書店老闆讀《全真道歷史新探》
第二章｜喪葬制度
第一節｜身體觀及其實踐張力
一｜色身
第三講｜臭皮囊：肉身如何成為修道障礙
全真道在談色身時，除了使用四大、四假、凡軀、假躯、幻躯等名稱，也常直接把肉身稱作「皮囊」或「臭皮囊」。
這種說法聽來尖銳，卻不是單純厭惡身體，
而是要提醒修道者：
肉身既是修行所依，也可能成為欲望、情緒與世俗牽纏聚集之處。若只順從它的感官需求，便很容易被酒色財氣與七情六欲牽著走。
馬鈺在《十六障》中說，火、風、地、水結成皮囊，眼、耳、鼻、舌則如四個魔王。人透過眼見、耳聞、鼻嗅、舌嘗，接觸外境，隨後便生出人我是非、貪財戀色與種種業念。
這並不是說眼耳鼻舌本身有罪，而是感官若不加收攝，便會成為外物侵入內心的門戶，使修道者難以保持清靜。
因此，全真典籍常以「臭皮囊」來打破世人對肉身的迷戀。馬鈺說，假躯難以成為真正的馨香，飛升成仙所需要的只是神光，天宮並不需要這具終將腐壞的皮囊。
他又勸人識破皮囊臭腐，放下富貴榮華，常守清靜無為，待功行圓滿後再登仙位。王處一也有「皮囊脫下，一別吾鄉」的說法，把死亡理解為放下肉身、踏上仙路。
于道顯則以「一顆神珠里面藏」來描述色身與真性的關係。皮囊雖由五行聚合，終究會敗壞，但其中仍藏著可以顯發的靈明真性。
由此可見，全真道不是主張任意摧殘肉身，而是反對把肉身當成生命的全部。真正要捨棄的，是對色身、感官與世俗享受的執著。
全真道士之所以反覆強調肉身會腐敗，是因為人在日常生活中很容易把感官享受、容貌強健與世俗榮華當成最重要的事。
一旦眼隨色轉、耳逐聲流、舌貪滋味、心戀財氣，修道者便會被外境牽引，失去清靜之心。
肉身因此成為障礙，不是因為它天生邪惡，而是因為人常把它變成欲望的居所。
所以，「臭皮囊」真正要說的，是肉身的無常與有限。修道者必須借助色身修行，卻不能反過來被色身支配。
能夠節制感官、斷除酒色財氣、放下人我是非，才可能由外在皮囊回到內在真性。皮囊終會捨下，真正應當保全的，是其中那一點不受物欲污染的靈明。
