書店老闆讀《全真道歷史新探》
第二章｜喪葬制度
第一節｜身體觀及其實踐張力
一｜色身
第二講｜幻化色身：人生如電光水泡
全真道除了把肉身稱為四大、四假、凡軀、假身之外，也經常使用「幻化色身」來說明肉體生命的無常。
所謂「幻化」，並不是說眼前的身體完全不存在，而是指出它並非永恆不變，只是一時因緣聚合而成，轉瞬之間便可能衰敗消散。
人在世時看似強健、自主，實際上卻像電光、水泡與過隙白駒，來得迅速，去得也快。
王嚞在《南鄉子·于公索幻化》中說：「幻化色身繞。電腳餘光水面泡。」他把人的色身比作閃電的餘光與水面浮泡，忽有忽無，旋生旋滅。人生即使看來漫長，放在天地與大道之間，也只是短暫一瞬。因此，他勸人不要沉迷於這具不能久存的肉身，而要及早回頭修養「玉苗」，煉就金丹，尋求超越色身限制的生命境界。
馬鈺也承接了這種說法。他勸化京兆權先生時，把妻妾兒孫、金玉珠珍、榮華富貴、幻化色身與浮名虛譽並列為「五假」。這些事物雖然能讓人產生眷戀，卻都不是長久不變的真實。
家人終有離散之日，財寶可能轉手，富貴難以常保，肉身終將衰亡，名聲更會隨世事變化。若把生命完全依附在這些事物上，最後難免隨它們一同起伏沉淪。
因此，全真道所說的「辨假求真」，不是逃避現實，而是先分辨什麼只是暫時聚合，什麼才是修道者應當守住的生命根本。色身既然無常，修道者便不能只替它追逐享受、名利與安逸，而應趁肉身尚能行動時，將它用於修道、濟人與磨煉心性。
若只知道保養色身，卻不知反求真性，就像精心裝飾一座終將倒塌的房屋，外表再華麗，也改變不了它的歸宿。
劉處玄弟子于道顯也說：「色身元有屬，實性豈無根。」肉身由因緣而來，終究有所歸屬；真實本性卻有更深的根源。
這句話說明，全真道並不是只會貶低肉身，而是藉色身的無常，反襯真性的重要。真正的問題不在於肉身會壞，而在於人是否能在肉身敗壞以前，藉假身修出真性。
所以，「幻化色身」是全真道用來警醒世人的重要概念。它提醒人看清人生短促、聚散無常，不要把暫時之物誤認為永恆。色身如電、如泡、如夢，正因如此，修道才不能一再拖延。
看破幻化，不是消極厭世，而是知道時光有限，應及早回頭，在無常之中尋找真正可以安頓生命的道路。
