第一點，在己存在物與為己存在物。
第二點，為己存在物的作用。
第三點，為己存在物造成的結果。
本期重點1：在己存在物與為己存在物
要分辨一下“在己”與“為己”這兩個詞，這兩個詞事實上在黑格爾的唯心論系統裡面已經用過了，到了薩特的時候有他自己特定的用意。我們先簡單說一下。這個世界上只有三種東西：第一種是我之外的宇宙萬物，薩特就稱為在己存在物；第二種就是我自己，我這個主體；第三種就是他人。
簡單說來，人類以外的外在物質世界都是在己存在物，它們有什麼特色呢？它們就是已經存在的東西，自己就在那兒，是其所是，本身沒有什麼特別的意義、本質或價值。它是偶然就在那兒，與自身完全相同。像一塊石頭，它就是那個樣子，不多一分，不少一分。這些在己存在物，沒有過去、現在與未來的區分。所以這是第一步，把外在世界的一切就它本身的狀態去看待，就是在己存在物。
比較重要的當然是第二種——為己存在物。所謂的“為己”就是人的意識，因為它永遠會超出自己，總是會想到過去、現在、未來，世界的一切等等。為己就是為自己，等於是面對著我的一切萬物，我本身有機會可以去瞭解它，採取某種行動，所以我就是為己存在物。
說得更清楚一點，為己就是人的意識。人的意識不可能不活動，這種活動會有什麼後果呢？首先就是會產生一種虛無，為什麼呢？因為所謂的意識一定是針對著未來；就算你針對著現在，在時間的過程裡面也是不斷地剎那生滅。所以，你有願望或理想甚至失望，你都會否定現在的自己，因為你注定是要走向未來的。所謂的否定是指純粹的否定性，總是要超越本身的情況，指向未來，這樣才能使現在這一剎那得到意義。
這個“為己”的力量可以使所有其他的“在己”從背景裡面凸顯出來。譬如我現在去郊外，我要特別注意到一輛車，這輛車就能從它的背景裡面凸顯出來。這個時候我的意識好像探照燈一樣，照出來這輛車就會忽略其他的背景。第三種所謂的“他人”，後面還會談到。
本期重點2：為己存在物的作用
為己存在物就是意識，意識有意向的活動，這一點是薩特從現象學學來的。這個意向的活動可以給其他的“在己”賦予意義。
意識有內在的結構和外在的結構。就內在的結構來說，它總是面對自我在現場，自我與自身合一，但這是不可能的。因為你意識到自己，這個時候立刻出現另外一個狀況，才意識到自己的那一剎那，已經不是原來的自己了。
意識還有它外在的結構就是面對世界，面對在現場的世界。譬如我們面對自己的身體，身體是我們處世的工具，有什麼樣的身體是偶然造成的，如高矮胖瘦這些。在特定的處境中，我進行選擇就可以給這個處境帶來意義。這一點是我們前面提過的，生於何時何地、有什麼經歷、遇到何人，生命何時結束等等，都是你的處境。但是處境有意義嗎？這就要看你的意識怎麼去掌握它的焦點，因為你是完全自由的。
所以，這樣的為己，它的存在方式首先就是時間性，其次是超越性。說到時間性，因為這樣的為己（人的意識）總是在運動、變化、發展的過程中，不斷追問自己的存在、否定自己的過去，因為所有的過去已經變成在己存在物；那麼現在這一剎那（我的意識當下），我就是為己存在物，但是這一剎那的意識也在面對自己的未來。所以未來才有意義可言，你針對什麼樣的未來才能使你的現在顯示意義。
換句話說，過去是為了現在，現在是為了未來，所以時間是從未來開始的。時間並不是我們一般所想的，從過去經過現在、向未來的流逝，而是一種從未來出發的永恆的否定性。如果沒有對未來的設計，你根本不知道現在該做什麼事。
未來對於現在當然是一種否定以及超越，所以為己存在物另外一個特色就是超越性。我的意識總是企圖超越自身，超越世界，跟它們保持距離。到最後，人生永遠在超越的過程中。這時候不用提到上帝，所以薩特會說：“人生是無用的熱情。”為什麼不用提到上帝呢？上帝本身是一個矛盾，他一直存在，是一個在己，他是在己，他也是為己，同時擁有這兩個性質是矛盾的。
本期重點3：為己存在物造成的結果
為己有時候會有誘惑，想成為在己存在物，因為在己是安定的、自足的、不需要再變化的。但是，只要你不是昏迷不醒，只要你是清醒的，就注定要接受你的存在狀態，也就是極端的不安與偶然的狀態。就好像海德格爾說過，人的存在充滿著否定性的“不再”與“尚未”。不再是針對過去，尚未針對未來，這兩個否定的語詞都是描寫人的存在狀態。
薩特就進一步去探討虛無的醜陋面貌。人的存在是荒謬的，因為只有從他自己的虛無中開始做自由的投射，他才可以賦予意義。而“存在”這個詞原來的結構，它的意思就是“站出來”，站出來就代表你超越自己的過去甚至現在，要面向著未來才能夠站出來。所以人的生命本質就是意識，他是一個為己存在物，一生都注定了要不斷地否定過去，而現在這一剎那只能做一件事就是向未來投射，所以現在也可能被否定。
薩特的這本書《存在與虛無》，大多數的篇幅都在討論虛無。他認為，人是虛無的起因，人是虛無借以來到世界的管道。他甚至說，人可以分泌出虛無，隔離其他的一切。我的意識可以與過去的一切隔離，畫一個圓圈把它分開，這種隔離才能夠讓我有一種可能性，就是自由。換句話說，所謂的存在先於本質，就是我的存在（我的意識）有當下的自由，可以使我把注意力投向未來的事物，使我把過去的本質加以隔離，因為本質是已經完成的事物。所以虛無是從人產生的，有人就會出現虛無。意識的作用有這麼強大的效果，人的自由是一切價值的基礎，人可以選擇，不需要任何理由。除了他自己所造成的自己以外，人什麼也不是
