卷一九五〈符禁門〉（16）第三章
咒禁掌訣：符法之外，還要懂得「掌中之法」
卷十六後半，《聖濟總錄》
正式提出一個新的名詞：咒禁掌訣。
前面的內容，
多半圍繞著神將、王女、鎮筆、受符與祭符。
到了這裡，
開始談另一項技法──掌訣。
原文說：
咒禁掌訣
接著指出：
人惟萬物之靈，而身者度之所自出。
又說：
象地理運轉，周流八神，百鬼為獸，役使陰陽。
作者認為，人的身體本身就是行法的重要依據。
掌訣並不是單純的手勢，
而是一種將天地運行、
陰陽變化與人體相互對應的方法。
因此，掌訣的作用，不只是方便記憶，
更是行法時推演時令、
辨別方位、配合神將的一種工具。
這也是為什麼《聖濟總錄》沒有急著教人畫更多符，
而是在卷十六加入掌訣。
因為古人認為：
符可以寫在紙上，法卻要記在心裡。
掌訣正是將外在符法，轉化為自身運用的一種方式。
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原文節錄
咒禁掌訣
人惟萬物之靈，而身者度之所自出。
象地理運轉，周流八神，百鬼為獸，役使陰陽。
行兵明指訣，又明掌訣，必識度之所在，然後施諸禳辟。
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重點整理四點
① 掌訣是符法的重要輔助方法
《聖濟總錄》將掌訣獨立提出，可見其在行符中的重要性。
② 人體被視為行法的根本
原文提出「身者度之所自出」，認為人體本身就是推演法度的基礎。
③ 掌訣結合天地與陰陽觀念
掌訣並非單純手勢，而是配合陰陽、八神與方位運行的一套方法。
④ 行法不只靠符，更要懂得掌訣
作者強調「必識度之所在」，表示掌握法度，比單純使用符咒更重要。
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