卷一九五〈符禁門〉（16）第四章
掌訣運用法：法在掌中，訣在心中
卷十六最後，作者沒有再增加新的符式，
也沒有再列出新的神將，
而是開始說明掌訣如何運用。
原文指出：
此手訣者，田野、山林、百精、
攻病、廟法，入太清中，定出此訣。
又說：
使人利害，有嫉逆之事，
若以其常存此訣，依手中目甲為之。
接著提醒：
皆轉上下有次第，至其目處，皆須一吸而存。
從這些文字可以看出，掌訣並不是單純的手勢。
它更像是一套行法時的推演方法。
古人將手掌視為一個縮小的天地，
把時間、方位、神將與符法的變化，
透過掌中的位置加以記憶與運用。
因此，掌訣的價值不只是方便背誦。
更重要的是建立一套固定的操作次序。
原文反覆提到「上下有次第」、
「依手中目甲為之」，說明掌訣並不能隨意變動，
而必須依照一定法度運行。
這也與《符禁門》前面各卷的精神一致。
無論是作符、受符、祭符，還是掌訣，都強調：
依法而行，而非隨意而為。
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原文節錄
此手訣者，田野山林百精攻病廟法，
入太清中定出此訣。
使人利害，有嫉逆之事，若以其常存此訣，
依手中目甲為之。
皆轉上下有次第。
至其目處，皆須一吸而存。
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重點整理四點
① 掌訣是一套實際運用的方法
原文不只是介紹掌訣，更說明如何依掌中位置推演行法。
② 掌中位置具有固定次序
掌訣講究上下先後，不可任意更動，反映古人重視法度。
③ 行法重在熟習而非臨時記憶
掌訣的目的，是讓行法者將法度熟記於心，而非每次臨時查閱。
④ 《符禁門》以掌訣收束本卷
從神將、鎮筆、戒律到掌訣，
卷十六逐步建立一套完、
整的符法操作程序
