全真信徒出家後，師父會為他們取法名。從輩分和象徵性角度講，相當於他們進入了一個全新的、由不同宗系組成的“大家族”，有共同的宗祖淵源，教內稱之為“方外眷屬”。
這種組織架構是全真祖師祭祀制度得以進行的重要前提與基礎。全真道倡導三教合一，其祭祀制度明顯帶有儒家世俗祭祀制度的特徵。
和世俗祭祀一樣，廬墓、塋祭、祠祭或為彰顯對已故宗師的追念之意，或為表達對在世高道的仰慕之情。
不過，全真祖師祭祀制度已超越血緣關係的限制，以世俗祭祀形式行出世之法。
廬墓、塋祭在教俗兩界中都有表達對先師、先人哀悼緬懷之意。
而世俗祠祭對像很多時候會超越家族成員的界限，但在全真“方外之家”，“家族成員”就可以成為祠祭的對象。同時，世俗之士對祠祭活動的參與，使全真祖師祭祀制度呈現融通教俗的開放性特徵，有利於提升教團發展的社會影響力。
從教團內部講，全真祖師祭祀制度是後世弟子學習緬懷歷代宗祖弘道功行的製度性機制，增進了後學對前輩的崇敬感、認同感，這種準家族式的祭祀制度有利於全真薪火的代際傳承。