-走出虛無主義
本期重點1：何謂反抗哲學？
加繆在1951年出版《反抗者》，出書之後，立場偏向馬克思主義的薩特寫書評批判他，卡繆與薩特七年的交情就由此結束了。這代表卡繆在書裡面已經有鮮明的立場，這一方面在介紹他的「形而上的反抗」的時候，我們做了簡單的鋪陳。
接著就要談到「歷史上的反抗」。加繆認為，西方社會的革命表現在法國大革命之後，1793年法王路易十六喪命於斷頭台，那是重要的標誌。從此以後，各地革命的浪潮接連而來。所以，加繆認為反抗者面對了一個矛盾：一方面認為暴力不可避免，另一方面又認為暴力不合理。在他眼中，殺人是必要的，但又不能原諒。他說得非常具體：「誰投出了一枚炸彈之後，他一生的時間便在下一秒鐘一閃而逝，留下的只有死亡。」這是同歸於盡的想法。
加繆分析，要思考兩個問題。一個是19世紀的問題，那就是：沒有恩惠，人如何生存？有些人不願意接受虛無主義，就會回答：「可以靠正義啊。」所謂的「沒有恩惠」是指沒有上帝的照顧，那隻能靠人間的正義。到了20世紀，問題變成：沒有恩惠與正義，人要如何生存？既沒有上帝的照顧，也沒有人間的正義，人怎麼活得下去？那麼就要以「未來」作為嚮往的目標。
但未來會實現嗎？所以卡繆在分析歷史性的反抗的時候，他說：「與其為了產生我們所『不是』的存在，而去殺人和自殺，我們反而應該活下去，並且讓別人活下去，為了創造我們已經『是』的存在。」換句話說，西方的趨勢走向虛無主義，加繆要尋找一條新的道路。所以加繆過世以後，馬塞爾撰文稱讚他「讓人文主義這個詞重新獲得意義」。
卡繆認為，「反抗」是少數一貫的哲學立場之一，從頭到尾都認為人生不合理、社會不合理，我要努力去選擇、去創造合理的情況，所以他對「反抗」賦予積極的價值，當作他的倫理學的基礎。
本期重點2：反抗哲學的四點主張
所謂的「反抗」作為一套哲學思想，有什麼樣的特質呢？有以下四點：
第一點，肯定生命是善的。我之所以反抗死亡，是因為發現生命是善的，值得活下去。生命對我們是善的，對別人也一樣，所以我們要維護人性的價值與團結。我們活著，是因為在自己身上看到善；我們反抗，是因為在人類社會中看見善。這種主張可以歸結為兩句話：第一，因為荒謬，所以我反抗；第二，因為我反抗，所以我們存在。
第二點，他是要尋求一位新的神。卡繆認為：「『反抗者』不知不覺地是在尋求一種道德或一種神聖。反抗是一種修行……倘若反抗者幹犯神威，那是因為他對新的神抱有希望。」人類需要一位新的神，這一點在陀思妥耶夫斯基筆下的伊凡已經提到了，伊凡說：「人類需要的是一位能夠給予他們正義的神。
反抗者要求的不是生命，而是生命的意義。在反抗者眼中，世界所缺乏的是一個解釋原則，他正在尋求一位新的神。換句話說，世間的不義與罪惡問題引發了無神論，現在加繆尋求新的神，一方面必須作為道德規範的基礎，另一方面又必須充當生命意義的根源。這兩點也是傳統西方基督宗教對於神的期許。這兩者之間可能會融合嗎？卡繆曾經接近天主教，但沒有正式皈依。
第三點，就是尋求人類合一。反抗者所尋求的是全有或全無，要麼就全部，否則什麼都沒有。反抗所涉及的是大家，或是無人；或大家受到肯定，或沒有人得到機會；或大家得救，或是救贖無望。加繆強調，與上帝一起未能實現的世界的合一，今後將設法實現，以反對上帝。也就是說，人類團結起來讓人間和平幸福的話，還需要上帝嗎？所以，反抗者拒絕神性，為了能承擔大家共同的奮鬥和命運，世界是我們的第一個，也是最後的愛。我們的弟兄與我們活在一樣的天地間，有了這種快樂，在不斷的奮鬥中，我們將重整這個時代的精神。這些話代表一種開放的人文主義，肯定人類的合作將帶來新的希望。
第四點，樂觀的奮鬥。卡繆強調，在目前所處的黑暗的盡頭，將來必有一線光明，我們已經可以看到跡象，只待我們繼續奮鬥，促其實現。在廢墟中，我們每個人都準備著在虛無主義彼岸的新的生命。
加繆的反抗哲學有這四個特點，讓我們覺得這個哲學是有一定希望的。
本期重點3：走出虛無主義
加繆思想分為三個階段：荒謬、反抗與自由。加繆在1941年的《札記》裡面說：「《西西弗斯的神話》脫稿，三荒謬完成了。自由的開始。」他所謂的「三荒謬」是指他的作品，一般認為是《局外人》《誤會》以及《西西弗斯的神話》。
隔了十年之後，1951年，他在《札記》裡面寫著：“寫完《反抗者》初稿。這本書結束了前兩期，今年三十七歲。從今天看來，天下會自由嗎？”他所謂的前兩期是指荒謬期與反抗期，而他最後問的“天下會自由嗎？”，代表他的自由期出現的應該是他的自由期。他有一本書，書名預定是《第一個人》，也可以翻譯成《新的人》，但並沒有來得及寫成，他就在1960年因車禍去世。
天下會自由嗎？這個問題在今天看來還是值得思考的。在虛無主義裡面，加繆已經指出一個新的方向。英國學者里德爵士讀了加繆的《反抗者》，他說：「壓迫歐洲精神一個多世紀的烏雲開始消散了，在憂患、絕望與虛無主義的世代之後，好像又能開始希望了，對人和未來又有了信心。」這是里德爵士讀了加繆的《反抗者》之後的心得。
我們可以引用一句薩特對加繆的追悼詞，作為這一系列討論加繆思想的總結。薩特說：「無論他的未來決定是什麼，都無損於他作為我輩文化的主力之一。或者說，以他的方式代表著法國的歷史與這一代的歷史。」加繆是一位才華極高的哲學家，像他這樣的哲學家，並不是使用傳統的學術的方式來說明人生的各種問題，而是以他的小說、小說、他的小說、思想、許多戲劇訪問。
