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1183年，馬鈺辭世。譚處端於1184年至1185年間短暫掌教。其〈遊懷川〉詩云：
「為官清政同修道，忠孝仁慈勝出家。
行盡這般功德路，定將歸去步雲霞。」
此詩以儒家的忠、孝、仁、慈與清正廉潔，會通道家步雲霞、求仙真的理想。若假以時日，譚處端在掌教任上，未必不能在政教融通方面有所成就。
隨著教團日益發展，全真道開始受到統治者重視。全真高道為了尋求政治護持，也主動把握覲見機會，從理論與實踐兩方面積極建構政治認同。
王處一是七真之中，最早被金廷召見的一位，也是丘處機、劉處玄得以晉見金主的重要引薦者。1187年至1203年間，他先後五次得到金世宗、金章宗宣召。1187年，金世宗首次宣召王處一，敕令其居於燕京天長觀。《雲光集》卷二有〈大定丁未十一月十三日初奉宣詔〉詩，記其事。《七真年譜》則記載，當時皇帝問及延生之理，王處一答曰：
「惜精全神，修身之要。端拱無為，治天下之本。」
世宗以方外之禮待之。這表示全真道的發展，已經引起金朝統治者注意，也在某種程度上顯示，全真道作為一個宗教派別，已逐漸獲得官方承認。
1189年，王處一奉詔為金世宗主持黃籙醮。承安二年（1197）七月，又首次獲金章宗宣見。當時章宗詢問《清靜經》、北征之事，以及全真門戶等問題，王處一皆能一一應答，直到天暮方歸，並深受賞賜。金章宗泰和元年（1201）與三年（1203），王處一又兩度奉詔，在亳州太清宮主持普天大醮。
除了入對應問、奉敕主醮之外，玉陽子王處一也積極透過詩文表達對皇恩與聖主的感念。1189年金世宗辭世次日，王處一抵燕京，作詩哀悼：
「先帝升霞泣萬方，洪恩厚德豈能忘。
公卿不敢當今奏，卻返雲蹤入故鄉。」
承安二年，王處一住在燕京天長觀時，又作詞云：
「詔赴天長，敕修堂宇，道弘一布歸真。
我師玄化，譚馬並加恩。
七朵金蓮顯異，清朝喜、優渥惟新。
重宣至，車乘駟馬，祝謝聖明君。……
更望參玄眾友，遵三教、千古同欣。
齊回向，吾皇萬壽，永永御楓宸。」
這裡已清楚可見其對皇恩、對聖主，以及對政教和合的積極態度。
王處一覲見歸來後，又作詩寄呈老母及聖水道眾，表達正教逢聖主的欣喜之情：
「昔遇明師開正教，今蒙聖帝助玄風。
玉陽自此權行化，法眾從茲好用功。
稽首慈親毋少慮，皇恩未許返鄉中。」
《朝元歌》又云：
「感皇恩，明詔喚，兩帝三宣功德案。
紫衣師號朝聖明，萬靈慶會都來竄。」
所謂「兩帝三宣」，推測此詩當作於1197年。《養浩吟》一方面盛讚時逢聖主，得以弘演丹道大教；另一方面，也點出修持丹道不僅是個人修煉，更可「忠佐千秋歲，仰祝皇基萬萬春」。
五次受宣之後，王處一道價日高，與之往來的政治精英也愈來愈多。《隨朝眾官員索》詩云：
「清時一氣靜乾坤，萬壽無疆祝至尊。
四海盡修無上道，普天俱報聖明恩。」
此外，如〈黃籙滿散贈眾醮首〉〈謝公主惠香〉〈詔赴太清宮普天醮作〉〈寧海太守屢嘗書召以詩奉答〉等詩文，也都一再表達祝延聖壽、報答皇恩之意。
在思想上，王處一甚至將忠孝之心與丹道修持加以會通。〈贈內侍局司丞〉云：
「常行忠孝無私曲，應有神明指正宗。
不覺脫離生死海，十方三界顯家風。」
他認為，若能常懷忠孝之心，於丹道修煉之中，自會得到神明指引。至於勸誡道眾遵規守法，則又有「勿違國法莫欺心」之戒。由此可見，全真道發展至此，已不再只是早期那種純粹環堵清修的隱修姿態，而開始有意識地將修道、忠孝與國家秩序聯繫起來。
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**簡體原文**
1183年马钰辞世。谭处端于1184年至1185年短暂掌教。其《游怀川》诗云：“为官清政同修道，忠孝仁慈胜出家。行尽这般功德路，定将归去步云霞。”以儒家忠孝仁义、清正廉洁会通道家云霞修仙。假以时日，其在掌教任上融通政教的作为未必无所成就。
伴随着教团日渐发展，全真道开始受到统治者重视。全真高道为寻求政治护持，也主动把握觐见机会，从理论和行动上积极构建政治认同。王处一是七真中被金廷召见的第一人，也是丘处机、刘处玄得见金主的引荐人。1187年至1203年，他先后五次得到金世宗、章宗宣召。1187年，世宗首次宣召，敕居燕京天长观。《云光集》卷2有《大定丁未十一月十三日初奉宣诏》诗。《七真年谱》记载，“帝问延生之理，师曰：‘惜精全神，修身之要。端拱无为，治天下之本。’上待以方外之礼”，意味着全真道的发展已经引起金统治者的注意，且在某种程度上显示全真道作为一个宗教派别已经被统治者承认。1189年，王处一奉诏为世宗主持黄箓醮。承安二年（1197）七月，获章宗首次宣见。被问以《清净经》、北征事以及全真门户，一一对答，抵暮方归，深得赏赉。金章宗泰和元年（1201）、三年，两度奉诏在亳州太清宫主持普天大醮。除了对答咨问、奉敕主醮外，玉阳子积极利用诗文表达感念皇恩、圣主之意。1189年世宗辞世次日，抵燕，作诗哀悼：“先帝升霞泣万方，洪恩厚德岂能忘。公卿不敢当今奏，却返云踪入故乡。”承安二年，住燕京天长观，作词云：“诏赴天长，敕修堂宇，道弘一布归真。我师玄化，谭马并加恩。七朵金莲显异，清朝喜、优渥惟新。重宣至，车乘驷马，祝谢圣明君。皆成。诸法会，亲王宰职，里外忠臣。遇太平真乐，道德洪因。更望参玄众友，遵三教、千古同欣。齐回向，吾皇万寿，永永御枫宸。”觐见回到修真观后，作诗寄呈老母洎圣水道众，表达正教逢圣主欣喜之情：“昔遇明师开正教，今蒙圣帝助玄风。玉阳自此权行化，法众从兹好用功。稽首慈亲毋（应为‘母’之误——引者按）少虑，皇恩未许返乡中。”《朝元歌》云：“感皇恩，明诏唤，两帝三宣功德案。紫衣师号朝圣明，万灵庆会都来窜。”两帝三宣，推测此诗作于1197年。《养浩吟》一方面盛赞时逢圣主，得以弘演丹道大教；一方面点出修持丹道可以“忠佐千秋岁，仰祝皇基万万春”。五次受宣，王处一道价日高，政治精英与之交游者甚众。《随朝众官员索》诗云：“清时一气静乾坤，万寿无疆祝至尊。四海尽修无上道，普天俱报圣明恩。”《黄箓满散赠众醮首》《谢公主惠香》《诏赴太清宫普天醮作》《宁海太守屡尝书召以诗奉答》等均表达了祝延圣寿、报答皇恩之义。《赠内侍局司丞》以忠孝之心会通丹道修持，认为常怀忠孝之心，在丹道修炼时就会得到神明点拨，其云：“常行忠孝无私曲，应有神明指正宗。不觉脱离生死海，十方三界显家风。”在劝诫道众遵规守法方面，亦有“勿违国法莫欺心”之戒。