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尹志平有著許多全真道士難以比擬的豐富經歷。相關碑刻記載，尹志平不顧父母阻止，最初私自拜入馬丹陽門下。金世宗大定二十八年（1188），十九歲的尹志平投劉處玄門下，正式出家。金章宗明昌初年，尹志平赴棲霞，前往侍奉丘處機左右，「長春特器異之，付授無所隱」。
弋彀〈清和妙道廣化真人尹宗師碑銘并序〉雖未明言馬鈺、丘處機向他授受了哪些內容，但提到劉處玄曾「斷其首，剖其心，復置之，覺而大有所悟」，這句話或許可視為傳授丹道功夫的一種隱喻。
此後，尹志平又從太古學習大易之道，並從王處一參受口訣。太古易學精深，享譽朝野。至於王處一所傳的口訣，今已不甚明了。
也就是說，尹志平曾先後追隨馬鈺、劉處玄、丘處機、郝大通、王處一五真。如今看來，不主一家、不局一系而參受道妙，應該是早期全真道士拜師學法的一項共同特徵。
這種跨越宗門的教育方式，是豐富並拓展信徒宗教知識、精進道業的重要保障。同時，也有利於教團內部不同宗系之間的交流切磋，破除門戶之見。
簡體原文
尹志平有着众多全真道士无法比拟的丰富经历。相关碑刻记载，尹志平不顾父母阻止，最初私自拜于马丹阳门下。金世宗大定二十八年（1188），十九岁的尹志平投刘处玄门下正式出家。金章宗明昌初年，尹志平赴栖霞，往侍丘处机左右，“长春特器异之，付授无所隐”。弋彀《清和妙道广化真人尹宗师碑铭并序》未明确马钰、丘处机向其授受内容，但讲到刘处玄“断其首，剖其心，复置之，觉而大有所悟”，或为传授丹道功夫之隐喻。后又从太古学大易之道，从王处一参受口诀。太古易学之精深享誉朝野。至于王处一所传的口诀，不甚明了。也就是说，尹志平曾先后追随马钰、刘处玄、丘处机、郝大通、王处一五真。现在看来，不主一家、不局一系参受道妙应该是早期全真道士拜师学法的共同特征。这种跨越宗门的教育方式，是丰富拓展信徒宗教知识、精进道业的重要保障。同时，也有利于教团内部不同宗系之间交流切磋，破除门户之见。
