奧古斯丁1：懷有求真決心，可以改變人生嗎？
說到中世紀，我們要知道一個宗教與兩個學派：這個宗教我們介紹過了，就是基督宗教，後面發展成為一教三系；兩個學派就是在前的教父哲學（Patristic philosophy）以及在後的經院哲學（Scholastic philosophy）。現在要談的就是教父哲學裡面最重要的代表奧古斯丁，他的年代是公元後354年到430年。
第一點，教父哲學的代表奧古斯丁他在談些什麼？
第二點，奧古斯丁傳奇的一生。
第三點，他的求真決心帶來什麼樣的後果？
本期重點1：教父哲學的主要架構
先看第一點。教父哲學在奧古斯丁身上發揮得最完整，它主要的架構是什麼？我們先說一個簡單的觀念，中世紀是天主教掌握了整個社會的發展，他們對於德行完美的人物，也包括為宗教信仰而殉教的人物，在名字前面都會加一個“聖”（Saint）。
譬如在哲學史上你可以發現，他們都習慣說“聖奧古斯丁”“聖多瑪斯·阿奎那”這些。講到哲學方面，在我們看來，“聖”這個字是多餘的。為什麼？因為這些重要的哲學家都稱為“聖”，但他們的見解不見得完全一樣。所以這個“聖”如果代表完美的話，這不是有一些矛盾嗎？所以我們統一地，在理性探討人生問題的哲學方面時都把“聖”字去掉；我在介紹中世紀哲學的時候，統統不加“聖”這個字。
奧古斯丁作為教父哲學的代表人物，他主要的工作是什麼？他要把當時還在盛行的新柏拉圖主義與他所信仰的基督宗教綜合起來，做一個有機的融合。譬如說新柏拉圖主義談到最高的層次稱為太一，從太一再流衍出知性、世界魂、個人生命以及萬物等等。基督宗教講的是有一個至上神，它的地位相當於太一，但是他們主張的是創造論，而不是流衍論。
所以在奧古斯丁看來，他要設法協調一下。談到人生的歸向，新柏拉圖主義認為要回歸太一，而基督徒也認為要回歸上帝，這兩點的想法是類似的。所以他要設法把希臘哲學與基督宗教做一個整合，這也是他們教父哲學最主要的工作。
本期重點2：奧古斯丁傳奇的一生
接著看第二點，奧古斯丁傳奇的一生。他出生在北非的塔加斯特（Tagaste）這個地方，母親是虔誠的基督徒，父親到臨終的時候才受洗。母親天天為奧古斯丁禱告，因為他聰明、調皮，讓父母操心。16歲的時候，父母親想盡辦法送他到當時北非最大的城市迦太基（Carthage）學習修辭學，當時是一門熱門的學問。
奧古斯丁有一本代表作，到今天還有很多人在閱讀，叫做《懺悔錄》，裡面就寫他自己從小發展的過程，有許許多多我們今天看來屬於反叛期的事情。他說他在青少年階段很調皮，曾經跟幾個同伴偷摘別人花園裡面種的果子，只因為別人在門口掛上“不可偷摘水果”的牌子，他就要偷；偷了之後自己隨便吃兩三顆，剩下的或者丟掉或者拿去餵豬。這是很明顯的反叛的青少年。
他學習的過程不太喜歡希臘文，後來才後悔，因為他覺得沒辦法更進一步瞭解希臘哲學家的作品。他在迦太基學習修辭學的過程，又交了一群壞朋友，組成一個團體叫做“顛覆者”，專門擾亂社會治安，搶劫無辜的路人。還好，奧古斯丁參與的不太多。他耽溺於情感方面，很快就有了情婦和私生子。儘管有這麼多複雜的問題，他的學習成績還是不錯的。他的修辭學、辯論術都非常好，20歲的時候就在迦太基創辦了一所修辭學學校，自任校長。後來這個學校辦不下去了，他就到米蘭去教書。
他是典型的羅馬帝國末期的人，當時人們對於一般的男人行為上違背規矩、不守規範不太在意，反而認為是瀟灑的表現。他在米蘭的時候接觸到天主教，33歲的時候受洗成為基督徒，然後回到北非的希波城（Hippo），幾年之後被選為主教，成為一位重要的哲學家與神學家。
奧古斯丁到底有什麼特別的地方呢？他早期完全放縱自己，作為一個年輕人，他有各方面的慾望，自由、任性，但他也不斷在尋找什麼是真理。他對於罪惡非常敏感，因為他曾經不負責任，像談情說愛、炫耀自己的演說能力。
後來他懺悔了，責怪自己年輕時候的各種作為。這樣一來的話，使他探觸到人性深刻的一面，他甚至把許多無害的事也當作罪過。譬如，他求學的時候喜歡嬉戲勝過喜歡學習，花很多時間去研究古希臘時代特洛伊城的大火，但不喜歡背誦數學公式，他一有機會就到歌劇院去欣賞歌劇，他甚至還說：“在嬰兒期哭叫著要吃東西，是不是也算一種罪惡呢？”可見，他有顆極其敏銳的良心，比一般人更接近人性的本來樣貌。
他以前所未見的活力使自身成為思考的對象，他說：“我自己就是我探究的對象。”所以他寫的《懺悔錄》非常真實，一點都不美化或是隱藏，誠實面對自己，學習瞭解自己，他是哲學史上第一個能夠撰寫真實自傳的人。也唯有探究自身、關注自身，才可能獲得真理。他說：“不要從你自身離去，因為真理棲息於人的內心世界。”他的焦點轉向人的內心世界，由此開啓了西方哲學史上的新紀元。
本期重點3：奧古斯丁的主要發現
我們再看第三點，他發現了什麼呢？他發現了人類總是不對勁，內心總是不平靜，生活在混沌中又渴望脫離混沌（混沌就是指沒有秩序的狀態），所以他的內心始終不能平靜。他寫著：“神啊，你要讓我們走向你，直到棲息於你之中，我的心總是不能平靜的。”這當然是他後期的覺悟。奧古斯丁一方面在哲學探討的主題上開創了新的紀元，也就是探討人的內心世界，在內心世界尋求真理；另一方面，他也是古代社會最具有現代精神的哲學家。所謂的“現代精神”是指以下三方面：
第一方面，自我的覺醒與批判。他注意到自我的重要，要向內反省及批判自己。在他的《懺悔錄》裡面有很多這樣的資料。事實上，“懺悔”這兩個字就讓我們知道，他對自己的生命有一個深刻的反思。
第二方面，他的作品中顯示了心理的掙扎與衝突。這是我們現代人比較容易體會的，也就是“深度的”心理學。很多人向他提出問題，有時候他也覺得沒辦法回答，有一段與“時間”有關的名言在哲學史上流傳下來，他說：“時間究竟是什麼？沒有人問我，我倒是清楚，有人問我，我想說明，便茫然不解了。”
事實上，這個問題我們今天還是可以問：時間是什麼？恐怕也很難得到共識。那麼奧古斯丁後來怎樣說明時間呢？他說：“時間是在我的靈魂裡面，我以靈魂來衡量我的時間”。怎麼衡量呢？通過記憶，理解過去；通過觀察，理解現在；通過想象，理解未來。所以，時間是我們心裡面最深刻的一種體會。這種方式能不能回答問題呢？這是在後面哲學史上還會討論的問題。
他對人性的瞭解非常深刻，他說：“壞習慣不加以抑制，不久它就會變成你生活上的必需品了。”他又說：“我們最危險的敵人其實是我們對敵人的仇恨，這種仇恨在我們內心造成的傷害，遠遠超過我們打擊敵人給敵人造成的傷害。”內心裡面沒有深刻的反省，不可能寫出這樣的語句。
第三方面，就是對生命的隔絕與希望。他有強烈的求真的心，但是又感覺到生命是隔絕的，與世界不能溝通，對自己也無法認識，那麼希望何在呢？我們後續還會談到他求真的過程所覺悟的是什麼，也會談到他對於原罪，對於罪惡、靈魂與真理各方面的看法
