奧古斯丁2:我受騙、則我存在
這個單元所談的是中世紀哲學家奧古斯丁（Augustine，354－430）。這一集的主題是我受騙，所以我存在。聽到這句話有點奇怪，事實上，對西方哲學很多人都知道近代哲學家笛卡爾（René Descartes，1596－1650）說過一句話：“我思故我在”。但是你知道嗎？在比他早1200多年，已經有奧古斯丁說過一句話，就是“我受騙，所以我存在”。所以我們這一集就把這個問題設法說清楚。
第一點，努力學習，尋找真理。
第二點，回到自己，深刻反省。
第三點，我的存在，不可懷疑。
本期重點1：努力學習，尋找真理
先說第一點，努力學習。奧古斯丁，不管他生活上有什麼樣的經驗，他非常愛好學習，目的就是要探討真理。對他思想產生影響的有四種思潮：
第一個是他閱讀到羅馬初期哲學家西塞羅（Marcus Tullius Cicero，106－43 B.C.）的著作，使他嚮往更高級的哲學生活，開始認真思考這一生該往哪裡去。
接著他接觸到的是當時很流行的一種宗教叫做摩尼教。摩尼教是公元第三世紀波斯人摩尼（Manes）所創，它的主要特色是認為這個世界從古以來就有善惡兩種勢力的鬥爭，而人的靈魂和身體一善一惡，也是一種二元的組合，一直在鬥爭之中。奧古斯丁開始的時候覺得這種說法蠻好的，可以解釋惡的來源問題，因為他不能理解像在基督宗教裡面說神是善的，那為什麼世間會有惡存在呢？所以他開始接受摩尼教的思想。
可是後來發現總是善惡二元衝突的話，那你怎麼去告訴一個人要行善避惡呢？並且這兩種力量在衝突，永遠找不到確定可靠的知識，到底什麼是可靠的知識呢？到底哪一方面你可以找到真理的基礎呢？所以他再繼續尋找。
到第三步，他接觸到新柏拉圖主義。新柏拉圖主義是一種一元論的系統，以一種唯心論的方式來整合整個宇宙，他覺得比較容易接受。
最後他接觸到基督宗教，在米蘭遇到一位主教安波羅修（Ambrose，333－397），一般認為他就是奧古斯丁的“蘇格拉底”。他受這位主教啓發很深，後面就轉向了基督宗教，自己也成為宗教裡面的一位教父。
本期重點2：回到自己，深刻反省
我們接著看第二點，要回到自己，深刻反省。奧古斯丁從年輕的時代開始，在社會上就有一定的成就和身份，他是很多人尊敬的修辭學教授，但他個人內心裡面始終覺得不安，總是有很多疑慮。那怎麼辦？他後來聽到有人說，在埃及有幾千名修道的人過著修行的生活，非常簡單、樸素而聖潔，而這些人大多數沒有受過什麼教育。他心裡面就覺得別人沒有受過教育都可以過高尚的道德生活，而他在這一方面一直沒有打定主意應該過什麼樣的生活，所以他心裡面特別覺得不安。
有一天，在午後休息的時候，他在自己的小花園裡面躺在長凳上，手中握著《聖經》，翻開著放在一邊，然後又起來轉身倒在無花果樹旁，這個時候聽到隔壁牆外一個孩子唱著：“拿起來讀！拿起來讀！”他忽然有種靈感，好像得到某種啓發，立刻跳起來就拿起《聖經》，正好讀到《新約聖經》保羅所寫的一段話，裡面所寫的是：“行事為人要端正，好像行在白晝；不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒；總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。”（羅馬書，13:13－14）他讀完畢，覺得這句話是針對他來寫的，當下就覺悟，改邪歸正，走上人生的正途。他的覺悟過程就是如此，要回到自己身上去探討到底什麼是真實可靠的知識，到底能夠認識什麼。
本期重點3：我的存在不可懷疑
接著再看第三點，我的存在不可懷疑。這就回到我們今天的主題了，他要問：“我存在嗎？我到底是不是真的存在？”因為人活在時間的過程裡面，對於過去會覺得南柯一夢，對於未來好像鏡花水月，而現在又是一剎那、一剎那在變化中，那到底我存不存在呢？或者我是在做夢呢？所以他就思考這個問題。
現在我們就跟著他的思考，看看該怎樣理解這句話：我受騙，所以我存在。第一點，我存在嗎？那只有兩個答案：第一是我存在；第二是我不存在。如果我存在的話就不需要問這個問題，所以當然看第二點：我不存在。但是若我不存在，我卻以為我自己存在，那我可能受騙了，就是我根本不存在，但是我受騙了，以為自己存在。
最後一步結論是什麼？我必須存在，我才能受騙。就算我受騙（就是我不存在，我卻以為我自己存在），但是我必須存在才能受騙。你看這個論證多麼有趣，這個說法當然就深深影響了1200多年之後的笛卡爾的思想，所以笛卡爾說“我思故我在”也經過類似的一個思考過程，我們將來談到笛卡爾的時候再說。
所以我處在一個變化的世界裡面，自己一直在變化之中，一切都不可靠，那請問這一切是真的嗎？我要從哪一點可以開始肯定存在呢？答案是從我自己開始。我對我自己的肯定，認為我就算受騙的話，我也必須存在才能受騙，所以我的存在是不可質疑的，這是真理的第一步基礎。
我們對於“真理”這兩個字，可以把它理解為“真實存在的”。你如果向外求知的話，所有知識都是相對的，人間的富貴榮華都是短暫的；你向內去求覺悟的話，人心又善變而不安。靈魂才是真正的自我，所以你只有想辦法向上去尋找這個自我的根源，這個時候就可以找到信仰了。
所以他說“我受騙，所以我存在”，後面隱含了三個意思：第一，我存在；第二，我知道我存在；第三，我渴望我存在。“我存在”剛剛已經說過了，若我受騙，則我存在。第二個為什麼要說“我知道我存在”呢？因為人的理智是他的第一個運作，在我確信我存在的時候，我得到一種超越感官認識和一切知識的理解，我覺悟到有一個內在的自我，我知道我存在，這是理智的作用。接著談到“我渴望我存在”，就是在確信我存在的時候，我得到一種渴望，也就是意志，要求我繼續存在，我在這裡面體驗到一種喜悅，好像是對我的存在要不斷地加以肯定，加以支持下去，這是意志的作用。所以人對自己有任何肯定，立刻出現的是理智的“知”和意志的“願意（渴望）”。
這樣一來的話，你對自己的存在有了真知，然後你才會知道該如何去尋找幸福。什麼叫真知呢？除了前面的三點“我存在，我知道我存在，我渴望我存在”之外，還要進一步問，人間的一切，有些東西是沒有價值的，有些是價值很低的，只有和自己靈魂有關的才是真實的，和自己靈魂有關的還要推到根源，也就是推到神那裡。奧古斯丁本來就是一位宗教家，這對他來說是一個最自然的推理。也就是說人活在世界上要找到根源，這個根源才是真實的基礎，對他來說就是基督宗教的上帝。
所以他肯定了以下三點：第一點，一切存在的東西都是上帝創造的；第二點，上帝所造的一切都是美好的；第三點，人間雖然有罪惡，但這種罪惡也可能讓人類產生出善的結果，否則這種罪惡不會出現。
有關罪惡的問題，我們後續緊接著就會來加以深入探討，基本上他認為惡是善的缺乏，並不是有實實在在的真正的惡存在；所以這樣一來的話，我們就不用擔心了，就好像動物會生病，生病代表缺乏健康，這並不是真實的東西。我們如果為惡的話，代表我們對善有所缺乏；你只要行到善的話，惡就完全消失了。這是當時對惡的一般的理解，我們還會再做比較完整的探討。字
