原文：
天下皆知美之為美，斯惡已；
皆知善之為善，斯不善已。
有無相生，難易相成，長短相形，
高下相傾，音聲相和，前後相隨。
是以聖人處無為之事，行不言之教；
萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
《道德經》第二章，講的是一個很容易懂、
卻很少人真的看清的道理：
世上很多對立，其實都是比較出來的。
老子一開頭就說：「天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。」
意思不是說美不好、善不對，
而是在提醒人：當很執著地去定義什麼是美、
什麼是善時，
醜與不善也就跟著一起被立起來了。
很多對立，不是本來就那麼絕對，
而是在人的分別心裡慢慢形成的。
所以他接著說：
「有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」
這幾句是在講，萬事萬物往往都不是單獨成立的，
而是彼此對照、彼此依存裡，才看得出各自的意思。
沒有難，就不知道什麼叫易；
沒有短，也很難知道什麼叫長。
這個世界，本來就是相對而成的。
既然如此，真正高明的人做事，
就不會硬要把一切都扭成自己想要的樣子。
所以老子說：「聖人處無為之事，行不言之教。」
無為，不是什麼都不做，
而是不妄為、不強行干預，
順著事物本來的道理去成全它。
不言之教，也不是完全不說話，
而是更重視自己怎麼做，而不是只靠嘴巴去教。
後面幾句更是老子很重要的做人態度：
幫助萬物生長，卻不據為己有；
做了事情，卻不自恃其功；
功成了，也不把功勞死抓著不放。
正因為不居功，事情反而能留得長久。
這一章最簡單的意思就是：
少一點非黑即白的執著，
多一點看見事物彼此依存的眼光；
做事順勢而為，成事而不居功，
這或許是老子第二章真正想講的智慧。
