卷一九五〈符禁門〉（12－14）第六章
王女與直事神君：符法背後的神祇體系
卷十四最後一段，不再記錄吉凶占驗，
也不再討論十二支，而是列出一系列神名。
原文記載：
王女許容安
王女景陽清腰
王女丹升珠
王女朱卿安
王女桂枝
王女當富
並配合各月的直符、直事神君共同出現。
這一段與前面的內容性質完全不同。
前面是在說「何時可行」、「何時當避」。
這裡則是在交代符法所依循的神祇體系。
在道教符法中，符並不是一張孤立的文字。
古人認為，
每一道符都與天曹、神將、直符、值神有所對應，
因此行法時除了講究時辰與方位，
也要符合神祇運行的次序。
《聖濟總錄》沒有詳細解釋每位神名的來歷，
只是將它們完整保存下來。
這也提醒我們，
這部書的目的並不是建立道教理論，
而是忠實收錄當時流傳的醫療與符法資料。
因此，這些神名更重要的價值，
在於保存了宋代以前符法傳承的一部分樣貌。
它們讓後人知道，古人在醫療與符法實踐中，
曾經建立過一套完整而有層次的神祇系統。
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原文節錄
王女許容安
王女景陽清腰
王女丹升珠
王女朱卿安
王女桂枝
王女當富
十二月直事神君
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重點整理四點
① 王女神名是符法傳承的一部分
原文保存多位王女神名，反映古代符法的神祇系統。
② 直事神君各有職掌
每月皆有不同直事神君，與直符共同形成值神制度。
③ 神祇名錄重在保存傳統
《聖濟總錄》多為收錄流傳資料，並未逐一解說神名來源。
④ 本章為卷十二至十四作結
從十二支占驗到直符、直事神君，完整呈現《符禁門》保存的符法架構。
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書店老闆的體會：
整理古籍時，
常會遇到一些今天幾乎沒有人知道的神名。
如果只用現代眼光去看，容易覺得只是陌生的名詞。
但換個角度想，
正因為《聖濟總錄》沒有刪去這些內容，
我們今天才能知道宋代符法曾經存在過這樣一套
神祇系統。
一本古書的價值，不只是提供答案。
更重要的是，
它替後世保留下了一段原本可能消失的文化記憶。
