卷一九五〈符禁門〉（15）第一章
從「月份」到「時辰」：古人把時間分得比想像更細
卷十四的最後，介紹的是十二月直符神君。
到了卷十五，《聖濟總錄》
並沒有另起新法，
而是把同一套觀念繼續往下推演。
這一次，
不再以一年十二個月為單位，
而是細分到一天十二時辰。
原文開頭記載：
十二時直符神名
接著依序列出：
子時直符
丑時直符
寅時直符
卯時直符
直到十二時辰皆有不同神名。
由此可以看出，
古人對於時間的理解，
遠比今天更有層次。
一年有四季。
四季分十二月。
一天又分十二時辰。
每一個層次，
都有相應的直符與神名。
《符禁門》並不是要人死記這些名稱，
而是透過這樣的排列，
建立一套完整的時間秩序。
從卷九的天醫法，
到卷十的禁向法、
卷十一的四季法，
再到卷十四的月令直符，
最後延伸到卷十五的十二時直符，
可以看見作者始終圍繞著同一個核心：
行符之前，先明天時。
在古人的觀念裡，
時間不是單純的刻度，
而是天地運行的一部分。
因此，同樣一道符、
同樣一件事，
若時機不同，
所配合的神名與次序也隨之改變。
這正是卷十五一開始所要補充的重要內容。
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原文節錄
十二時直符神名
子時直符……
丑時直符……
寅時直符……
卯時直符……
辰時直符……
（以下依十二時辰逐一列載。）
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重點整理四點
① 卷十五由「月令」延伸到「時辰」
卷十四記載十二月直符，卷十五則進一步列出十二時直符神名。
② 一天十二時辰皆有對應神名
原文依子、丑、寅、卯至亥時排列，建立完整的時辰值神系統。
③ 時間被視為有層次的秩序
一年、月份、時辰彼此相連，形成古人理解天地運行的方法。
④ 本章延續《符禁門》的核心思想
行符不僅講究方法，更重視配合天時與時序。
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