卷一九五〈符禁門〉（12－14）第五章
十二月直符神君法：古人如何安排每月值神
卷十四後半，內容出現了明顯的轉變。
前面一直圍繞十二支吉凶占驗展開，
到了這裡，開始記載每個月份所對應的直符神君。
原文依序記載：
正月直符審群應
二月直符五帝將軍
三月直符審南敷
四月直符天帝功曹
一直排列到十二月，
每個月份都有不同的直符神名。
除了直符之外，原文還列出多位神名，例如：
王女許容安
王女景陽清腰
王女丹升珠
王女朱卿安
王女桂枝
王女當富
這些名稱今天讀來十分陌生，
但它們反映了古代道教與符法中的值神觀念。
古人相信，天地運行並非毫無秩序，
而是由不同神祇各司其職。
一年十二個月，各有不同的值神主事，因此行符、
治病、祈禱等儀式，也會參考當月所屬的直符神君。
從文化史的角度來看，這些神名並不是隨意排列，
而是保存了宋代以前道教符法的一部分傳承。
它們記錄的不只是神祇名稱，更是一種將時間、
信仰與天地秩序結合起來的世界觀。
因此，《符禁門》最後從吉凶占驗，轉而介紹十二月直符神君，也讓整個符法系統更加完整。
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原文節錄
正月直符 審群應
二月直符 五帝將軍
三月直符 審南敷
四月直符 天帝功曹
王女許容安
王女景陽清腰
王女丹升珠
王女朱卿安
（以下依十二月逐月列載。）
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重點整理四點
① 每個月份皆有直符神君
正月至十二月，各有不同的值神主事，形成完整的月份系統。
② 直符代表每月的值神觀念
古人認為天地運行有秩序，不同月份由不同神君掌理。
③ 王女諸神是符法系統的一部分
原文保存多位王女神名，反映早期道教符法的神祇體系。
④ 本章由占驗轉入神祇系統
卷十四後半不再討論吉凶占驗，而是介紹符法背後的值神架構。
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書店老闆的體會
整理古籍時，
常有人問：「為什麼一本醫書會記錄這麼多神名？」
讀到這裡，答案逐漸清楚。
《聖濟總錄》收錄的不只是治病的方法，
也保存了宋代醫學、道教與民間信仰交會的面貌。
對古人而言，醫療、祭祀、曆法與符法並不是彼此分離的知識，而是共同構成對天地的理解。
因此，這些直符神君與王女神名、
不只是宗教名詞，更是那個時代文化的一部分。
