原文：
視之不見，名曰夷；
聽之不聞，名曰希；
搏之不得，名曰微。
此三者不可致詰，故混而為一。
其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。
是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。
迎之不見其首，隨之不見其後。
執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
《道德經》第十四章，
老子開始講「道」到底像什麼。
困難的是，
他不是越講越清楚，
反而越講越讓人知道：
道不是眼耳手能直接抓住的東西。
「視之不見，聽之不聞，搏之不得。」
看不見，聽不到，抓不著。
老子用「夷、希、微」三個字來形容道的幽微難測，
意思不是道不存在，
而是說，道太深、太細、太根本，
不是一般感官能夠直接掌握的。
接著他說，這三者其實本來就是一體。
道沒有明確的形狀，也沒有固定的邊界；
上面不特別明亮，下面也不特別昏暗，
綿綿不絕，難以命名。
所以老子才說它是「無狀之狀，無物之象」，看起來恍恍惚惚，卻又一直都在。
更妙的是：「迎之不見其首，隨之不見其後。」
你往前追，看不到它的開頭；
你跟在後面，也看不到它的盡頭。
這是在說，道不是一件可以被框住的物，
而是貫穿萬物始終的根本。
所以最後老子才落到實處：
「執古之道，以御今之有。」
真正重要的，不是把道說得多漂亮，
而是能不能抓住那個古來不變的根本，
來看今天的萬事萬物。
能知道萬物從哪裡開始，才算真的摸到道的綱紀。
這一章最要緊的意思就是：
道看不見、摸不著，卻不是空無；
它無形無相，卻始終貫穿一切。
若太執著眼前能看見的東西，
反而容易離道更遠。
