濟度眾生（第十章）
解脫：不被法纏，不為物累
原文：
何謂解脫？諸子，執著之者，不明道德。灑灑落落，不被法纏。赤條條，不為物累。圓陀陀，隨方設教；光灼灼，歷劫度人。
慈能愛物，不以愛物為慈；善能濟人，不以濟人為善。妙法能度眾生，不以度眾生為妙法；至道能出世，不以出世為至道。
既能出世，又能入世。既能出苦，又能受苦。
上可超出天堂，不以天宮為快樂之場；下可普救地獄，不以地獄為苦惱之處。遇苦則救人出苦，遇樂則同眾共樂。樂中能指出眾生之苦，困中能指明眾生之樂。
在天則度天龍鬼神，使鬼神得聞正覺，超證仙功；在地則能度罪業亡魂，使幽爽得見光明，轉生人界；在人世則度一切善男信女，普修日用尋常，無為正直，忠信公平，賢良大道。
不教那士農工商去入那下乘小法，搬弄精魂，著魔惡趣，征戰修羅。
這解脫之中，要臻那自然之用，即自在之道矣。 IMG_6481.jpeg
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內容解讀：
前面一路講：
剛烈、勇猛、精進、捨除、布施、高明、謙遜。
到了第十章，祖師開始講：
解脫。
很多人一看到「解脫」，
直覺會想到：
什麼都不要了。
離開世間。
不再管人情世事。
甚至認為只要躲到清靜地方，
不與任何人往來，就叫解脫。
但祖師在這一段說得完全不是這樣。
他首先講：
不被法纏，不為物累。
這八個字，才是解脫真正的核心。
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「不為物累」比較容易理解。
財物不能把自己綁住。
名聲不能把自己綁住。
感情不能把自己綁住。
得失也不能把自己綁住。
可是祖師還多說了一層：
不被法纏。
這就更深了。
因為修道人放下世俗執著之後，
仍然可能轉而執著「修行」。
執著自己的方法。
執著自己的師承。
執著自己的境界。
執著「我這一套才是正確的」。
第八章才講過：
執法為法，
乃是死法。
現在到了「解脫」，
連對法的執著也要鬆開。
不是不要法，而是：
用法，而不被法綁住。
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祖師又說：
慈能愛物，不以愛物為慈；
善能濟人，不以濟人為善。
這兩句很有意思。
做了慈悲的事情，不必一直認為：
「我很慈悲。」
幫助了別人，也不必一直記著：
「我做了一件善事。」
否則原本是行善，
最後又變成建立「我」的工具。
真正的善，做完便做完。
真正的慈悲，
是眾生需要時自然去做，
而不是為了替自己增加一個「好人」的身分。
所以：
行善而不執善。
這才更接近祖師說的解脫。
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接著祖師說：
妙法能度眾生，
不以度眾生為妙法。
這一句也很重要。
前面整篇明明都在講「濟度眾生」，
為什麼現在又說不能執著「度眾生」？
因為真正度人，不是把自己變成：
「我是度人的人，你是被我度的人。」
如果心裡一直有這種高低之分，
很容易產生優越感。
真正的濟度，更像是：
有能力時，
幫一下。
知道方法時，
分享一下。
事情完成之後，
不必一直記著：
「這個人是我幫的。」
否則「度人」本身又成為新的束縛。
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所以祖師緊接著講出本章最精彩的兩句：
既能出世，
又能入世。
既能出苦，
又能受苦。
這就是《龍門心法》
所講的解脫，不是逃走。
真正的解脫，是：
進得去，
也出得來。
可以清靜修行。
也可以回到人群做事。
可以看破世間。
卻不必厭棄世間。
可以離苦。
當眾生需要時，
又願意走回苦處幫助別人。
這才真正自由。
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如果一個人只能躲在清靜環境裡，
一遇事情就亂，
那還不能算真正自在。
真正的定，是：
事情一直發生，心依然安住。
真正的解脫則再進一步：
我可以身在事情裡，卻不被事情困住。
這就是為什麼祖師說既能出世，也能入世。
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後面一句更有力量：
遇苦則救人出苦，
遇樂則同眾共樂。
不是看到別人受苦，
就站在旁邊講：
「你要看破。」
而是能幫就幫。
同樣，
也不是修道人就不能與眾人一起快樂。
遇到喜樂，
仍然可以同樂。
但祖師又說：
樂中能指出眾生之苦，
困中能指明眾生之樂。
這就不是單純的苦樂二分。
快樂時，
知道快樂也無常。
痛苦時，
也知道痛苦不會永遠存在。
所以既不沉迷於樂，
也不絕望於苦。
這就是解脫的另一層意思：
身在苦樂之中，
卻看得見苦樂之外。
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接著祖師把濟度推到非常廣。
在天、在地、在人世，都能度。
如果先不去討論其中宗教世界觀的細節，
至少這段文字本身很清楚地表達了一件事：
解脫不是只顧自己。
如果修到最後只是：
「我自己沒事就好了。」
那仍然不是這一篇〈濟度眾生〉的終點。
真正解脫之後，
反而更有能力回到眾生之中。
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尤其祖師講到在人世：
普修日用尋常，無為正直，
忠信公平，賢良大道。
這裡又一次把很玄的「解脫」，
拉回普通生活。
最後還是：
正直。
忠信。
公平。
日用尋常。
也就是說，
真正的修行並不是愈修愈離奇。
反而是愈修愈能正常做人。
愈能待人公平。
愈能守信用。
愈能在每天的生活裡實踐大道。
這與前面《龍門心法》一路講下來的精神非常一致。
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祖師接著特別警告：
不教那士農工商去入那下乘小法，
搬弄精魂，
著魔惡趣，
征戰修羅。
這一段是在警告，
不要把一般人引入追逐旁門異術、
神怪境界之中。
真正濟度眾生，
應該讓人：
心更清楚。
生活更安定。
做人更正直。
而不是學完之後：
疑神疑鬼。
追逐神通。
沉迷怪異境界。
甚至性情愈來愈偏激。
如果結果如此，就偏離祖師所說的「大道」。
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所以真正的解脫，不是：
我可以不管任何人。
而是：
我不再被自己綁住，因此更有能力去幫助別人。
這兩者差別很大。
一個是逃避。
一個是自在。
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原文最後一句又為下一章留下非常清楚的轉折：
這解脫之中，要臻那自然之用，即自在之道矣。
也就是說：
解脫之後，還有最後一層：
自然。
當修行不再勉強、
不再造作，
道能自然流露於日用之中，
那才是九件道要最後的收束。
因此下一章，就會正式進入〈濟度眾生〉最後的：
自然。
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臻品齋書店老闆筆記：
做生意其實也很容易被「法」綁住。
以前有效的方法，
就覺得永遠都應該有效。
以前的平台能賣，
就死守那個平台。
以前整理書的方法能用，
就不願意改。
可是如果方法反過來困住自己，
那方法就已經不是工具，而是束縛。
祖師說：
不被法纏，不為物累。
我覺得非常實際。
做生意要有原則，但是不能被方法綁死。
修道也是。
該堅持的是根本。
該放下的是執著。
事情來了就處理。
有人需要就幫。
事情過了，就不要一直背著。
能進、能退；能拿起，也能放下，才是真正的自在。
