卷一九五〈符禁門〉（3）第一章
五方之禁，先安五臟
《聖濟總錄》講到受禁法時，
也不是先談如何制外，
也不是急著鋪陳什麼神異場面，
而是先教人存想五方入身：
東方木在肝，南方火在心，
西方金在肺，北方水在腎，
中央土在脾。短短幾句，
看似只是法前存想，
其實已把天地方位、五行運行與人身五臟，
連成一套完整次序。
古人寫這些，不只是要說玄。它真正要做的，是先把人放回天地之中。
東方不只在外，也在肝；
南方不只在前，也在心；
中央之土，也落在脾。
換句話說，人不是站在天地之外施法，
而是先承認自己本來就在這個秩序裡。
五方既各有其位，五臟也各安其所，
後面的受法才有依處。
所以這一段最耐看的地方，不在神祕，而在整齊。今天的人看到「符禁」，多半先想到咒語、制伏、靈驗；但古書往往不是這條路。它先問的，其實是：你這個人，站穩了沒有？肝心脾肺腎若各失其位，外面再多聲勢，也只是紙上煙雲。
後面又接青龍、白虎、朱雀、玄武，並提到東王公、西王母，更能看出這不是幾句零碎口訣，而是一幅完整的宇宙圖。內有五臟，外有四象，人立其中，然後才談禁與法。古人這種安排很老，也很重：不是先伸手向外，而是先讓自身這座小天地安頓妥當。
這一章表面講五方之禁，實際講的是歸位。人先有位，法才落得住；自身若浮，後面的禁制也難免成空。
