書店老闆讀《全真道歷史新探》
第一章｜傳戒授籙
第一節｜金元傳戒史、全真道士之戒行及意涵
第五講｜不只離家，更要離心
若說前一講，是在講全真戒律如何要求修道者出家離俗，那麼再往深一層看，就會發現，全真道真正要斷的，從來不只是外在生活形式，而是整個俗心。
也就是說，搬離家庭、披上道服、住進宮觀，固然是出家的開始，但若心裡仍舊掛著恩愛眷戀、財利算計、鄉里人情，那麼這個「出家」便仍只是做了一半。
因此，全真文獻中常講的「酒色財氣」，其實不能只照字面去看。它們固然包括具體的欲望與享受，但更深一層，也是在指向一整套世俗牽纏。
酒使人昏醉，色使人迷戀，財使人計較，氣使人爭勝，這些東西加在一起，不只是日常過失，而是一個人始終無法回到清靜本心的根本原因。
也正因此，王志謹談初學煉心時，才會要求人把「恩愛眷戀、圖謀較計、前思後算、坑人陷人底心，一刀兩段去」，又把酒色財氣、是非人我、攀緣愛念、私心邪心、利心欲心，一一罷盡。
說法很重，但也很直。
它告訴人，全真所謂修道，
不是保留原本那套世俗心思，
只在外面再加一層宗教裝飾；
而是要真正改頭換面，從根處轉過來。
換句話說，全真道的出家，並不只是「離家」，
更是要「離心」：離開那個總是在算、總是在戀、
總是在爭、總是在捨不得放下的自己。
馬鈺的詞，最能把這一層寫得明白。《南柯子·自誡》說：「兒女心頭盡，田園意上除。
金銀財寶與妻孥，物物般般屏棄恰如無。」《蘇幕遮·自戒》又說：「不憶家緣，不說鄉中話。」這幾句很平白，卻也很決絕。
它不是要人故作冷酷，而是要修道者明白：若一顆心仍然總是盤旋在家業、財物、兒女、故里與人情之中，那麼身雖出家，心卻還在塵網裡打轉。
也正因此，全真道創立之初便有遠遊訪道的制度，其中一個用意，就是讓修道者離開原本熟悉的生活環境。
因為人若始終待在舊日圈子裡，親緣、人情、舊習與習氣往往很難真正斷開。只有先把自己放到陌生處，才比較可能重新整理生命，真正朝清靜本心走去。
所以，這一講真正要抓住的重點是：全真戒律所要求的，不只是外在生活的改變，而是內在心性的轉向。 真正的出家，不只是搬離一個地方，而是讓心從世俗的牽掛與欲求中慢慢退下來。
離家只是開始，離心才是關鍵；外在斷俗只是第一步，回到清靜本心，才是全真道真正要人下的工夫。
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重點整理四點
1. 全真道要斷的，不只是外在生活形式，而是整個俗心
搬離家庭、住進宮觀只是開始，若恩愛、財利、人情仍放不下，出家便還沒有完成。
2. 酒色財氣不只是字面禁戒，更象徵世俗牽纏
它們代表欲望、計較、爭勝與迷戀，是修道者難返清靜本心的重要原因。
3. 全真道強調把恩愛眷戀、圖謀較計一刀兩段
王志謹、馬鈺等人的文字都指出，修道不是表面改裝，而是從根本上轉換心性。
4. 真正的出家，是離家，更是離心
只有讓心慢慢從家緣、財物、鄉情與人我計較中退下來，才算真正走上全真的修道之路。
