書店老闆讀《全真道歷史新探》
第一章｜傳戒授籙
第一節｜金元傳戒史、全真道士之戒行及意涵
第四講｜出家離俗：全真戒律的第一要義
前一講，是在追問「戒行精嚴」到底是什麼意思，
那麼再往下一步，就要碰到全真戒律中最鮮明、
也最不容含糊的一層：出家離俗。
和漢唐傳統道教相比，金元全真道一個非常突出的特色，就是逐步建立起較為嚴格的出家制度。這種出家，不只是換個身份、披件道袍，也不是偶爾住觀修行而已；
它要求的是禁欲不婚、抛離塵世、斷開舊日牽纏，使修道者真正從世俗生活中抽身出來。也正因如此，若要談全真戒律，第一要義其實不在那些細碎條文，而是在於：你肯不肯先離俗。
王嚞、七真及其後嗣弟子，對這一點講得很多。用他們自己的話來說，就是要**「戒色」。而且這個「戒色」，往往不是單獨提出，而是與酒、財、氣**並列。王嚞化導馬鈺出家時，就要求他斷「酒色財氣、攀緣愛念、憂愁思慮」。
這幾個詞連在一起看，很能說明全真的路數：它要斷的，不只是男女欲情，還包括貪著、攀附、計較與種種牽心掛念。換句話說，戒色只是入口，真正要斷的，是整個俗心。
馬鈺《丹陽真人十勸》對這件事說得更直接，第三勸就是「斷酒色財氣、是非人我」。在他看來，貪酒吃肉尚且還有可恕之處，唯獨戀色最重，因為它最容易敗德壞行、亡精滅神，所以被視為全真大戒。
這種講法，今天看來或許嚴厲，但若放回全真道的脈絡中，其實很一致：既然要走出世修真的路，就不能一邊說清靜，一邊仍把心拴在欲念上。
除了戒色，戒酒肉、戒葷腥，也是全真出家生活的必然要求。馬鈺便多次談到，若還沉迷口腹之欲、酒肉膻腥，則難以真正學道。這些要求，表面上看像是在管飲食，實際上仍然是在處理同一件事：修道者要不要繼續把自己綁在世俗享樂之中。
所以酒色財氣、酒肉腥膻，在全真文獻裡往往不只是字面意思，更帶有象徵意味，代表一切使人沉迷、昏神、不能返本的世俗牽纏。
也正因此，全真道士的出家，不只是搬離家庭，而是要連心也一併搬走。馬鈺在《南柯子·自誡》《蘇幕遮·自戒》中說得很白：兒女心、田園意、金銀財寶、家緣鄉話，都要一一屏除。
這不是故作冷酷，而是因為全真道認為，若心仍舊日夜盤旋於家業、人情、鄉里、恩愛之中，那麼即使身在道觀，也未必真能入道。
所以，此講真正的重點是：出家離俗，不是全真戒律中的一條普通規矩，而是整套全真修道生活的起點。 不先離俗，後面的清靜、修心、功行、內丹，都難免流於半真半假。
全真道之所以特別重此，正是因為它一開始就知道：
人若不先與舊日塵緣拉開距離，
很多話終究只會停在嘴上，進不到心裡。
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重點整理四點
1. 出家離俗，是全真戒律的第一要義
全真道的出家不是形式轉換，而是要求禁欲不婚、抛離塵世，真正與世俗生活拉開距離。
2. 全真道將「戒色」視為重要大戒
王嚞、馬鈺等人都強調斷除酒色財氣，其中尤以色欲最易敗德壞行、亡精滅神。
3. 戒酒肉葷腥，也是離俗的一部分
這不只是飲食規定，更是要修道者脫離口腹享樂與世俗貪著。
4. 出家不只是離家，更是離心
全真道要求修道者放下兒女、田園、財寶、鄉情與人我計較，才能真正走上清靜修真的道路。
