卷一九五「符禁門」（2）第一章
古人行法之前，先做的往往不是咒，而是解穢
讀到這一段，覺得很有意思。
很多人一看到《聖濟總錄》裡有符、有禁、有咒，第一個反應，往往都是覺得神祕，甚至以為古人最在意的，是那些看起來比較奇異、比較有感應色彩的部分。可真往下讀，才會發現事情不是這樣。
古人真正先做的，
常常不是急著念咒、畫符、行術，而是先解穢。
書裡說，若履城邑，染了汙穢，就用竹葉、桃白皮、柳白皮煮湯沐浴，可以「百穢消除，又辟溫瘴」。
這一段看起來很平實，甚至平實得有點不像後人印象裡的「符禁」。
它沒有故作神祕，也不是一上來就談玄妙感應，而是很老實地告訴你：人若要行法，先把自己整理乾淨。
我覺得這裡很值得停一下。
因為這個「穢」，未必只是表面髒不髒而已。
古人講穢，一方面當然是在講外在的染著。人走過城邑、市井、人多混雜之處，會覺得容易沾染雜氣、病氣、瘴氣，所以先沐浴解穢。這是一層。
可再往裡看，它其實也像是在說：
人只要在外頭走動久了，碰的人多了，遇的事雜了，心神往往也跟著混了、亂了、濁了。這時候若還急著行法，急著用術，古人顯然是不太放心的。於是先洗、先淨、先收，把身上的雜氣洗去，也把心裡的散亂慢慢收回來。
這樣讀起來，就會覺得古人的次序很有意思。
不是先顯術，
而是先淨身。
不是先求驗，
而是先除穢。
甚至書裡還說，這種解穢之法，
連「天仙下游既遐之日，未嘗不用此方解穢也」。
這句話其實很有分量。
它不是在誇張，而是在說：只要在人間行走，只要與世事接觸，就不可能毫無沾染。
解穢，不是低一層的事，
反而是很基本、也很必要的事。
我讀到這裡，心裡反而會多一分敬意。
古人談符禁，並非一上來就把人往玄奇那邊帶；
他們其實很清楚，若一個人還亂著、濁著、散著，再好的法，也未必真能立得住。
先把自己洗乾淨，先讓心神安定，先把人收回來，這一步看起來最平常，反而最像根本。
說到底，也許不是什麼稀奇法門，
反而是一個很老、也很實在的道理：
人若未淨，法就先散。
身心若亂，再多方法，也只是浮在表面。
所以這一段看似在講沐浴解穢，
其實講得更深的，
還是兩個字：
先收。
