卷一九五〈符禁門〉（5）第一講
雜受禁法：一年四時，各有其時
一、受禁先看時日，不是隨意可行
這段一開始就把正月一日、三月三日、五月五日、七月七日、九月九日等受法日期列出，並各配特定時辰。這表示禁法不是臨時起意、隨手可做的事，而是有明確時序與規矩。古人認為，既然是與天地神氣相感通的事，就不能脫離時間節點亂行。
二、所選日期，多是古代重要節令
文中列出的幾個日子，本就都是古代歲時中頗有分量的時間點，如三月三、五月五、七月七、九月九，都帶有除穢、轉節、應時的文化背景。換句話說，《聖濟總錄》不是自己憑空發明一套日期，而是把禁法安放進古人既有的節令世界裡。
三、不只分日，還分一年與四季之用
文中又說「十一月受一年用，三月受一春用，五月受一夏用，七月受一秋用，九月受一冬用」，這說明受法不只看某一天，還與整個四時運行有關。春夏秋冬各有其氣，法也各有其應，所以受法必須順時承接，而不是脫離季節獨立存在。
四、背後是天人相應的老觀念
這段最值得看的地方，在於它反映出古人一種很深的想法：人行事不能只憑自己，還要看天地之氣是否相合。這和農事講節氣、養生講四時、祭祀講吉日，其實是同一條思路。禁法放在這個脈絡裡，就不只是「神秘術」，而是一種依時而行的秩序觀。
五、先學守候，才談得上受法
若只把這段看成日期表，其實就看淺了。它真正先教人的，是一種態度：不要急著求效，不要急著出手，而是先守時、候氣、依序進入。古人寫法，往往先用規矩把人定下來，再談法如何傳、如何用。這也提醒我們，受法的第一步，也許不是會念多少咒，而是能不能安安靜靜等到那個時候。
