定慧等持（第五章）
中極戒──降伏頑心，掃除六塵
原文：
大眾，至中極三百大戒，乃是教你們降伏頑心，不許妄想胡思，七心八意的。
大眾，初真十戒粗，中極三百便細了。夫初真戒，制其外六根；中極戒，掃其內六塵。
若外六根雖制，而內六塵未淨，則心猶逐境，念尚隨塵，雖名修道，未入真修。
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內容解讀
如果說第四章的初真戒，
是從外在行為開始建立修行的基礎，
那麼到了第五章，祖師便把修行更深入一步，由「身」轉入「心」。
因此祖師說：
中極三百大戒，乃是教你們降伏頑心。
這一句，就是中極戒最核心的精神。
什麼叫做「頑心」？
頑，不只是固執。
更是那一顆明知道不對，
卻仍然放不下、改不了的心。
例如：
知道發脾氣不好，卻還是控制不了。
知道名利終究無常，卻仍然日日掛念。
知道修行要清淨，
卻依然七心八意，妄念紛飛。
這就是祖師所說的：
不許妄想胡思，七心八意。
祖師並不是要求人變成沒有思想的人。
而是提醒修道人，
不要讓心一直被妄想牽引。
因為真正妨礙修行的，往往不是外面的世界，
而是自己內心不停生滅的念頭。
所以，中極戒開始修的，
不再只是外在的行為，而是起心動念。
接著，祖師又用一句非常精煉的話，
把初真戒與中極戒作了清楚的區分：
初真戒，制其外六根；
中極戒，掃其內六塵。
這一句，可以說是理解兩種戒位最重要的關鍵。
初真戒，是收攝六根。
眼不亂看。
耳不亂聽。
口不亂說。
身不亂行。
先讓外在行為回到規矩之中。
然而，即使六根已經有所節制，
內心仍然可能充滿各種執著。
因此祖師才說：
中極戒，掃其內六塵。
六塵，就是色、聲、香、味、觸、法。
真正的問題，不只是眼睛看見了什麼，
而是心裡有沒有被看見的東西所黏住。
不是耳朵聽到了什麼，
而是有沒有一直放在心裡反覆計較。
因此，
中極戒不是再增加更多外在規矩。
而是開始清掃內心。
例如：
有人批評自己。
初真戒，也許能做到不回罵。
但心裡仍然氣了三天。
那表示：
外六根已經約束，
內六塵仍未掃除。
又例如：
看見別人成功。
外表沒有任何表示。
心裡卻充滿嫉妒。
這同樣表示：
真正需要修的，
不是身體，
而是內心。
所以祖師提醒：
若外六根雖制，
而內六塵未淨，
則心猶逐境，
念尚隨塵。
這一句非常值得反覆思考。
很多人修行多年，
外表愈來愈莊重，
說話愈來愈客氣，
生活也很有規矩。
但是，
心還是在比較。
還是在計較。
還是在執著。
祖師認為，
這還不能稱為真正的修真。
因為，
真正的修行，
不是只讓別人看見自己的改變，
而是讓自己的心，
慢慢不再被境界牽著走。
這也是為什麼中極戒會放在初真戒之後。
當外在已經建立規矩，
下一步，
就是開始整理自己的內心。
因此，
中極戒真正要降伏的，
不是別人，
而是自己那顆難以調伏的頑心。
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臻品齋書店老闆的體會：
真正難整理的是自己的心。
有時一本書放錯位置，很快就能改正。
可是，一件事情放在心裡，
卻可能反覆想了好幾天。
祖師說：
中極戒，降伏頑心。
讓我明白，
真正需要整理的，
不是外面的書，
而是裡面的心。
心若乾淨，
世界自然也清淨許多。
