求師問道（第四章）
引進師與傳道師
原文：
大眾，真師不少，弟子頗多。
我今說與你們，如何喚作真師不少呢？
大眾，你這六根所受，都有真師。假如耳聞善言，
你若依此善說，實實心服，這耳根便為引進師了，
這善說便為傳道師了，其餘五根亦復如是。
大眾，學無常師，惟道為師。但凡耳聞好言善語，
便要存神默聽，就如甘露灑心，醍醐灌頂一般，
存心默感此人，開我愚迷，慈悲方便，
願此宣揚善言之人，早證玄功，
得無上道，這豈非師弟了麼？
假如眼見一切經典、三教文字、真言秘訣，
心得開悟，便當禮拜讚歎，
這種文字便是傳道師，眼根就是引進師了。
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內容解讀：
第三章，祖師說：
真師難見，高弟難逢。
到了第四章，祖師卻又說：
真師不少，弟子頗多。
乍看之下，好像前後矛盾。
其實，祖師談的是兩種不同層次的「老師」。
前一章所說的「真師」，
是能夠傳承道統、印證修行、
指導性命雙修的明師。
而這一章所說的「真師」，
則是凡能引導自己向善、向道、開悟的人事物。
因此祖師一開始便提出一個十分特別的觀念：
你這六根所受，都有真師。
六根，就是眼、耳、鼻、舌、身、意。
我們每天透過六根接觸外在世界，
也在不知不覺中接受各種影響。
如果耳朵聽見一句善言，
因此改變了自己的觀念，那麼祖師說：
耳根便為引進師，
善說便為傳道師。
這裡出現兩個非常重要的名詞。
第一個是引進師。
引進師，不一定是正式拜師的老師，
而是引導自己接近大道的因緣。
耳根因聽聞善法，而走向修道；
眼根因閱讀經典，而生起信心；
甚至一件事情、一段經歷，
都可能成為引發自己反省的契機。
這些，都屬於「引進」。
第二個則是傳道師。
真正傳遞大道的，不只是人。
一句善言，可以傳道。
一本經典，可以傳道。
一段祖師開示，
也可以傳道。
因此祖師說：
善說便為傳道師。
這裡的重點，
不在於說話的人有沒有名氣，
而在於他所說的內容，
是否真正能引導人離迷向悟。
祖師接著提出一句非常重要的話：
學無常師，惟道為師。
這八個字，可以說是整章的核心。
修道人固然要尊敬自己的師父，
但不能把自己的心局限在一個狹小的範圍。
真正值得學習的，是大道本身。
只要一句話符合大道，就值得傾聽；
只要一篇文章契合真理，就值得閱讀；
只要一位善知識能提醒自己的過失，
就值得感恩。
因此祖師要求弟子：
存神默聽，就如甘露灑心，醍醐灌頂一般。
不是聽完就忘，
也不是只覺得對方講得很好，
而是真正把善言放進心裡，
讓它改變自己的生命。
更難得的是，祖師還提醒弟子：
不要只是接受別人的教導，
更要心存感恩。
因此他說：
願此宣揚善言之人，早證玄功，得無上道。
真正的修道人，不只是接受利益，
也希望利益自己的人，同樣早日證道。
這就是師徒之間彼此成就的精神。
最後，祖師把耳根推廣到眼根。
如果閱讀三教經典、真言秘訣，
而因此有所覺悟，
那麼：
文字便是傳道師，眼根就是引進師。
這一句，對今天的修道人尤其重要。
我們未必天天都有機會親近祖師、
大德或明師。
但是，只要閱讀經典，
恭敬學習，
同樣能夠透過文字接受法益。
因此，全真道並不只是重視拜師。
同樣也重視經典的學習。
因為真正的師承，
是老師的教導、
經典的智慧，
以及自己的實踐三者共同完成。
所以，本章並不是說「人人都是老師」。
而是告訴我們：
凡是能夠引導自己向道的，
都可以成為「引進師」；
凡是能夠傳遞大道的，
都可以稱為「傳道師」。
這正是祖師對「求師」二字，更深一層的詮釋。
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臻品齋書店老闆的體會：
整理道教古籍多年，我越來越相信，
一本真正的好書，就是一位默默說法的老師。
很多讀者走進書店，不一定先遇到道長，
而是先遇到一本經典。
一本《道德經》，可能讓人開始思考人生；
一本《清靜經》，可能讓人放下煩惱；
一本《龍門心法》，可能成為踏入全真修行的起點。
祖師把經典稱為「傳道師」，我非常認同。
身為書店老闆，我希望送出去的不只是一本書，
更是一個引人向善、引人求道的因緣。
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