立志發願（第一章）
修道先立志，志氣決定成就
原文：
大眾，自古聖賢仙佛，看破世情，一切有為，凡所有相，皆是虛妄。便欲出世超凡，了悟生死，深入山林，忘身殉命，以求至道。
大眾，你們只知聖賢仙佛之名，卻不知聖賢仙佛之實；你們皆有要成聖賢仙佛之心，而卻未立得聖賢仙佛之志；你們皆欲證聖賢仙佛之果，而確不修聖賢仙佛之因；你們總要到聖賢仙佛的地位，恰又不發聖賢仙佛之願力。所以說得行不得，只因口明心不明。
蓋道之不明者，在乎不遇明道之人。而道之不行者，在乎不得行道之士。夫所以名稱為之道士者，何曾知道士之精微？所以號喚為之全真者，那個行全真之實際？無怪乎教門頹敗，祖道凋零。
你們今日既皈依三寶，受持戒律，可謂得遇明道之人了。但要依我真言，去行那聖賢仙佛之事，方喚作行道之士。
大眾，聖賢仙佛，未成道之先，也與你們一般的是個凡夫，不曾多只眼睛添著只手。只因他能立志，要求出世之法，明生死之機。這個志氣，便與凡夫高明百倍，廣大萬分。
身子雖系凡夫，心念已具全體了。但聖人不是空空的口里說要出世，他便真真的心里存著，行那出世的事來。所以喚作有大雄力，存大悲心，大丈夫，天人師，總是個立志來的不凡，所以行事行得不小。
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內容解讀：
〈立志發願〉一開始，
祖師先把「立志」放在整個修行之前。
他沒有先問你會不會打坐，
也沒有先問你懂多少經典，而是先問：
你到底有沒有真正立下修道的志？
祖師說，自古聖賢仙佛之所以走上修真道路，
是因為他們先「看破世情」，
知道一切有為之法終究無常，
凡所有相皆非永恆，
因此才發起出世超凡、了悟生死之志。
這裡的「看破」，不是消極悲觀，
也不是厭棄人生，而是看清：
名利會變。
色身會老。
人情會散。
環境會轉。
既然如此，
就不能把整個人生都押在這些無常之物上。
真正看清無常之後，
才會開始追問：
什麼才值得用一生去修？
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祖師接著連續指出三個很常見的問題：
1. 有成聖賢仙佛之心，卻未立其志。
2. 欲證聖賢仙佛之果，卻不修其因。
3. 想到聖賢仙佛之地位，卻不發其願力。
然後再另外收一句：
說得行不得，只因口明心不明
這幾句其實非常犀利。
很多人喜歡理想。
喜歡結果。
喜歡想像自己成為一個更好的人。
但真正困難的是：
願不願意付出與那個結果相匹配的行動。
想清淨，卻不肯改脾氣。
想自在，卻不肯放執著。
想成道，卻不願守戒。
想有智慧，卻不肯真正反省自己。
這就是祖師說的：
說得行不得，只因口明心不明。
嘴上懂，不等於心裡真懂。
真正的明白，一定會慢慢改變行為。
如果道理聽了很多，
生活卻完全沒變，
那往往表示「知道」還沒有真正進入心裡。
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祖師又把問題拉回「道士」與「全真」兩個身份。
他問：
所以名稱為之道士者，何曾知道士之精微？
又問：
所以號喚為之全真者，那個行全真之實際？
這裡其實是在提醒：
身份不能代替修行。
叫做道士，不代表已經懂道。
稱為全真，也不代表已經做到「全真」。
真正重要的，不是名稱，而是實際。
是否持戒？
是否修心？
是否能忍？
是否能改過？
是否願意把聽懂的道理做出來？
這些才是祖師真正衡量修行的地方。
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所以祖師接著說：
今日既皈依三寶，
受持戒律，
可謂得遇明道之人了。
得到師承、皈依三寶、受了戒，
的確是一個重要起點。
但祖師立刻補上一句：
但要依我真言，
去行那聖賢仙佛之事，
方喚作行道之士。
這句話非常重要。
受戒，
是開始。
真正去做，才叫行道。
也就是說：
修道不是擁有一個身份，
而是每天做出符合這個身份的行為。
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接下來，祖師又破除另一種迷思。
很多人會覺得：
聖人之所以能成聖，
是因為他天生就不一樣。
祖師卻說：
聖賢仙佛，未成道之先，
也與你們一般的是個凡夫。
沒有多一雙眼睛。
沒有多一隻手。
同樣有色身。
同樣生活在人間。
真正不同的地方是：
只因他能立志。
這句話可以說是第一章最重要的一句。
祖師不是說聖賢天生完美，
而是說他們先決定：
我要往哪裡去。
真正的志，
不是偶爾有感而發。
而是一個人在遇到困難、誘惑、懷疑時，
仍然知道自己為什麼走這條路。
因此祖師說：
這個志氣，
便與凡夫高明百倍，
廣大萬分。
不是能力先不同。
是志先不同。
方向一旦不同，後面的選擇便逐漸不同。
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祖師接著說：
身子雖系凡夫，心念已具全體了。
這一句很有意思。
外在還是一個普通人。
工作照做。
飯照吃。
身體照樣會累。
但內在的方向已經改變。
從前只想追逐享受。
現在開始追問大道。
從前只在乎自己得失。
現在開始學習承擔。
從前遇到逆境只想逃避。
現在開始把逆境也當成修行。
所以「立志」真正改變的，
是整個人生的方向。
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祖師最後又特別強調：
聖人不是空空的口里說要出世，
他便真真的心里存著，行那出世的事來。
這是把「志」和「行」連起來。
真正的志，一定會落到行動。
若只說：
我要修道。
我要清淨。
我要改脾氣。
我要放下執著。
但每次遇到真正的事情，
仍然完全照舊，
那就還不算真正立志。
所以祖師才說：
有大雄力。
存大悲心。
為大丈夫。
為天人師。
這些名稱的根本，都不是因為說得漂亮，而是因為：
立志不凡，所以行事不小。
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因此，〈立志發願〉第一章真正要告訴我們的是：
修行首先不是問自己能做到多少，
而是先問自己真正想成為什麼樣的人。
志立得清楚，
行才有方向。
願發得真，
苦才撐得過去。
否則修行很容易變成：
今天有感覺就修。
明天沒感覺就停。
遇順境就相信。
遇逆境就懷疑。
這不叫立志。
真正的志，
是即使仍然只是凡夫，
也已經知道自己要走向哪裡。
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臻品齋書店老闆筆記：
今天好，就高興。
明天差，就懷疑自己。
但如果心裡真正立下一個方向：
要把書保存下來。
要把書店繼續做下去。
要讓更多讀者找到需要的書。
那麼每天的好壞，
就只是道路上的起伏，
不再是決定要不要繼續走的理由。
祖師說：
只因他能立志。
讓我很有感。
很多事情不是先有能力才開始，
而是先有志，能力才在一路走的過程中慢慢長出來。
