卷一九五〈符禁門〉（20）第二章
掌中鬼道：一隻手如何分出鬼神禁法
卷二十第一章集中談第五指，
從「天心」一路細分到遊師目、天師目、三師目。
繼續往下讀，
原文的重點開始轉向掌中的鬼道與禁鬼之法。
其中說：
掌中一理是鬼道，
欲誅符破撗斷鬼魑魅惡氣伐神木，
皆向月建閉氣五十息捻之。
這一句很重要。
因為它再次證明，前面掌圖裡那些密密麻麻的名稱，
不只是方便記憶，而是各自配有不同用途。
到了這裡，「鬼道」被明確安排在掌中。
而且行法時還不是單純捻一個位置。
原文同時要求配合：
月建、閉氣、捻訣。
也就是說，掌訣只是整套禁法中的一部分。
接著原文又談：
凡欲咒敕符，皆須捻斷鬼道，使鬼常欽之。
可見「鬼道」在這套符禁法裡，
與咒敕、禁鬼等用途直接相關。
後文又提到：
左都監鬼道目……
以及解鬼、治病、召鬼神等內容。
從這些記載可以看出，
古人並沒有把「鬼」籠統視為同一類，
而是透過不同掌目與不同程序加以區分。
有召。
有禁。
有斷。
也有解。
這種分類方式，
與卷十九所見的禁鬼、攝鬼、卻鬼，
其實一脈相承。
只是到了卷二十，
掌中位置與行法規則記載得更加細密。
所以從卷十七一路讀到這裡，
會發現《符禁門》正在做一件很特別的事：
把一套龐雜的鬼神禁法，
逐步整理進一隻手掌之中。
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原文節錄
掌中一理是鬼道，
欲誅符破撗斷鬼魑魅惡氣伐神木，
皆向月建閉氣五十息捻之。
凡欲咒敕符，皆須捻斷鬼道，使鬼常欽之。
左都監鬼道目……
解鬼皆捻左都監目，鬼神立至矣。
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重點整理四點
① 「鬼道」被安排在掌中固定位置
原文明言「掌中一理是鬼道」，顯示鬼道也是掌訣定位系統的一部分。
② 鬼道與咒敕、禁鬼直接相關
原文記載咒敕符時須配合鬼道掌訣，並非單純記住一個名稱。
③ 行法還須配合月建與閉氣
掌訣不是孤立使用，而與時間、方向及閉氣等程序共同構成禁法。
④ 對鬼神的處理分為不同方法
從召、禁、斷到解鬼，《符禁門》保存了不同掌目與行法用途，並非只有籠統的「驅鬼」。
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