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黃元吉（1270—1324），字希文，人稱中黃先生，出身於豫章豐城（今江西豐城）的名族。
他十二歲時，入西山玉隆萬壽宮為道士，師事清逸堂朱尊。朱尊去世後，又改從王尊師受學；其後再師事劉玉。可見黃元吉早年即在玉隆萬壽宮系統中受教，且其師承脈絡相當清楚。
元英宗至治三年（1323），黃元吉赴京師，遊說其教，公卿士大夫多以禮相待，並向他請問道法。到了第二年（1324），泰定改元，第三十九代天師張嗣成入朝京師，廷臣便向張嗣成推薦黃元吉，稱：
中黃先生剛介堅鷙，長於幹裁，向嘗都監其宮，治眾嚴甚，人或不樂，而土田之入，廬舍之完，公而成功。昔為忤者，更交譽之親之。其後從玉真先生，得旌陽忠孝之教，蓋折節就沖澹，為達人巨公前席，宜表異之。
這段評語很有意思，大意是說：黃元吉性格剛正果決，擅長處理事務，曾任宮觀都監，治眾雖嚴，起初未必人人喜歡，但最終不僅使宮觀田產收入充實、屋舍修整完備，而且即便曾與他不合的人，後來也反而稱讚、親近他。其後他又師從玉真先生，得到旌陽忠孝之教，性情轉而沖淡平和，因此很值得朝廷表彰。
於是，張嗣成便親筆請黃元吉出任「淨明崇德弘道法師、教門高士、玉隆萬壽宮焚修提點」。然而黃元吉尚未正式赴任，玄教大宗師吳全節便把他留在崇真萬壽宮。過了一年，朝廷原本準備將其名上聞，並奏請賜下璽書；但黃元吉本人卻翛然高居，只以闡明師說為己任。
可惜的是，在璽書尚未正式下達之前，黃元吉便已於泰定元年（1324）十二月，卒於京師崇真萬壽宮。
黃元吉的弟子之中，較著名者有陳天和、徐慧、劉真傳、熊玄暉、劉思復、黃通理等人。
在著述方面，黃元吉編有《玉真先生語錄》；其弟子陳天和又將他平日與弟子之間的問答加以編集，徐慧校正，成為《中黃先生問答》。而在其後的傳承中，接續黃元吉一系、成為第三代重要傳人的，則是徐慧。
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簡體原文
黄元吉（1270—1324），字希文，人称中黄先生，出身豫章丰城（今属江西）名族。12岁时，入西山玉隆万寿宫为道士，师事清逸堂朱尊。朱逝后，师事王尊师。其后，又师事刘玉。英宗至治三年（1323），到京师游说其教，公卿士大夫多礼问之。第二年（1324），泰定改元，第39代天师张嗣成朝京，廷臣向其推荐黄元吉，说：“中黄先生刚介坚鸷，长于干裁，向尝都监其宫，治众严甚，人或不乐，而土田之入，庐舍之完，公而成功。昔为忤者，更交誉之亲之。其后从玉真先生，得旌阳忠孝之教，盖折节就冲澹，为达人巨公前席，宜表异之。”于是，张嗣成乃书请黄元吉为“净明崇德弘道法师、教门高士、玉隆万寿宫焚修提点”。“未行，玄教大宗师（吴全节）留之崇真万寿宫。期年，将以其名上闻，奏且上，有玺书之赐。而希文翛然高居，唯以发明其师说为己事。”当玺书还未下时，黄元吉即于泰定元年（1324）十二月逝于京中崇真万寿宫。黄元吉弟子中最著名者有陈天和、徐慧、刘真传、熊玄晖、刘思复、黄通理等人。黄元吉编著有《玉真先生语录》，其弟子陈天和编集、徐慧校正他平时与弟子间的问答为《中黄先生问答》。接替黄元吉的第三代传人为徐慧。
