重陽宮既為祖庭。
後世對它的尊崇，
便不會只停在心裡。
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祖庭若真被一代代教門所共宗，
必然會在形制、規模與遺存上，
留下與眾不同的氣象。
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而重陽宮正是如此。
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依這一卷所述。
重陽宮始建於金代。
到了一一九七年，
已具相當規模。
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再往後。
元代因丘處機受成吉思汗器重，
重陽宮更受到皇家重視。
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這裡頭很有意味。
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因為祖庭之盛，
固然有賴教門自身傳承，
但若再得到帝王敕建與朝廷扶持，
其規模便不只是一方道觀，
而幾乎成為天下道門的象徵。
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所以重陽宮在元代之盛，
不是尋常之盛。
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據你提供的資料，
其鼎盛時殿堂樓閣竟超過五千間，
道士近萬人。
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這個數字一看，
便知不是小觀小院可比。
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它所呈現的，
已不是單純修行之地，
而是一整個全真道教團在國家秩序中被看見、被承認、被放大的樣子。
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但重陽宮真正可貴的，
還不只是大。
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大，只能見其勢。
久，才能見其真。
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而重陽宮最能讓後人摸到歷史的地方，
正在祖庵碑林。
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碑林之中，
現存元代石刻超過八十通（件）。
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這些碑刻，
不是單純為了裝飾。
而是把祖庭的教門榮光、皇家敕命、歷史痕跡，
一筆一劃壓進石頭裡。
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其中最著名者，
有元代書法家趙孟頫所書
《大元敕藏御服之碑》。
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趙孟頫之名，
本就足以令碑增重。
而當他的筆跡落在祖庭碑刻之上，
便不只是書法之美，
更是祖庭在元代政治與文化中心中所佔位置的見證。
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再者。
碑林中還有極罕見的
蒙古八思巴文與漢文對照合刻聖旨碑。
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這一點尤其珍貴。
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因為它不只證明皇家曾正式介入祖庭事務，
更讓人看見元代多語、多族並存的政治文化格局，
是如何直接落在重陽宮裡的。
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換句話說。
重陽宮不只是道教祖庭。
它還是一處能讓人看見宋元以降教門、王朝、文字與文化交錯的活證據。
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除了碑林。
還有兩件極具分量的法器遺存。
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一是重達三千多斤的金蟾。
一是金龍法器。
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這些法器，
不只是奇物。
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它們像沉默的巨獸，
靜靜守著祖庭昔日鼎盛的回聲。
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今日人看法器，
或許只見其重、其古。
但若放回當年，
便會明白：
沒有足夠興盛的教門、足夠穩固的供養與足夠深厚的崇奉，
這樣的法器也不會留下。
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所以這一章要說的，
其實不是祖庭有多熱鬧。
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而是：
重陽宮的皇家敕建、宏大規模、碑林遺刻與法器珍存，
共同證明了它不只是「全真教的根」，
更曾是天下道門最具氣象的一處中心。
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若要把這一章收成一句話。
那便是：
重陽宮之盛，
不只在殿宇萬千，更在碑林、
敕命與法器遺存之中，
真實留下了全真祖庭曾經極盛一時的歷史分量。
