卷一九五〈符禁門〉（15）第四章
養身書符法：符法之外，更重養身修心
卷十五最後一篇，
主題從祭符法再次轉變，
來到養身書符法。
這也是《符禁門》很值得注意的一段。
前面幾卷一直談符、談神、
談時辰、談方位，
但到了最後，
聖濟總錄反而把焦點放回行符的人。
原文提到：
欲養身書符者……
接著要求行符之前：
沐浴潔淨。
燒香靜坐。
存思神名。
然後書符。
從這裡可以看出，
古人認為養身與書符並不是兩件分開的事情。
一個人的精神是否安定，
心念是否專一，身體是否潔淨，
都被視為行符的重要基礎。
因此，《符禁門》到了卷十五最後，
沒有再增加新的符式，
也沒有再增加新的神名，
而是再次回到最初的核心：
修其身，而後行其法。
這樣的安排，其實與卷九第一章互相呼應。
卷九一開始談的是作符禁忌。
卷十五最後談的是養身修持。
前後相接，形成完整的一個循環。
也讓人明白，《符禁門》真正重視的，
不只是符法本身，而是行符者是否具備相應的修養。
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原文節錄
欲養身書符者……
沐浴潔淨。
燒香。
存思神名。
然後書符。
（以下依原文記載養身書符的方法。）
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重點整理四點
① 養身是行符的重要基礎
原文將養身與書符並列，說明修養自身是行法之前的重要準備。
② 行符之前先潔身淨心
沐浴、燒香、靜坐、存思，都屬於養身書符法的一部分。
③ 修心與行法不可分離
《符禁門》始終把人的修持放在符法之前，而非只重視技巧。
④ 卷十五再次回到修身的核心
從作符、受符、祭符，到最後的養身書符，整卷都圍繞著「先修己，再行法」的精神。
