求師問道（第一章）
求師問道，修道之始
原文：
自古聖賢仙佛，證果成真，無師不度。所以師師相授，口口相傳，心心相印。就中道理，一貫而通。
如乳水化，似膠漆投，同氣相求，同聲相應，水天一色，燈月交輝，方能盡其師弟之道。
大眾，我見世人求師問道頗多，但多差了些兒。有師弟傳授之名，無師弟傳道之實。
所以今日不惜齒牙，不辭誹謗，把求師問道之禮，說與你們。須要記在心頭，到日後先為他人之弟子，能以此禮，則後為人師，那子弟也就仿古效法而行，尊師所以重道也。
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內容解讀：
〈求師問道〉一開始，祖師便開宗明義指出：
修道離不開師承。
他沒有先談丹法，也沒有先談打坐，而是先說：
自古聖賢仙佛，證果成真，無師不度。
這句話十分重要。
祖師並不是說一個人沒有老師，
就完全不能學習；而是強調，
真正能夠契入大道的人，
都離不開前人的引導與印證。
因此，道統才能一代一代傳承。
祖師接著說：
師師相授，口口相傳，心心相印。
這三句，可以說是全真道法脈傳承最重要的精神。
「師師相授」，代表道統有承有繼，
不是憑空創立，也不是各說各話，
而是歷代祖師薪火相傳。
「口口相傳」，並非所有修行內容都能完全寫在書本上。有些修持的分寸、火候、心法，往往需要老師依弟子的根器，當面指導、隨機點化。
而「心心相印」，更不是神秘的感應，而是師父與弟子在同一個修行方向上，彼此印證、彼此契合。
當弟子真正明白老師所說的道理時，不需要太多言語，也能理解其中的深意。
因此祖師又用幾個比喻來形容真正的師徒關係。
如乳水化。
牛乳與水融合之後，彼此不再分離，
象徵師徒之間的信任與融洽。
似膠漆投。
膠與漆相合，牢不可分，比喻師徒共同修道、互相信任，不因一時順逆而改變。
同氣相求，同聲相應。
真正的師徒，不是靠名氣，也不是靠介紹，而是因為志向一致、道心相應，自然走到一起。
所以，祖師認為，真正的拜師，不只是完成一場儀式，而是建立一段共同修道、共同成長的關係。
接著，祖師話鋒一轉，
指出當時修道人普遍存在的問題：
我見世人求師問道頗多，
但多差了些兒。
為什麼會「差了些兒」？
因為很多人重視的是「拜師」這件事，
而不是「學道」這件事。《———重點
有人追求名師的名氣。
有人希望拜師之後得到特殊法術。
有人以為冠巾、
授戒之後，
就等於修道完成。
於是便出現祖師所說的：
有師弟傳授之名，
無師弟傳道之實。
也就是說，有師徒的形式，
卻沒有師徒共同修道的內容。
有拜師的名分，
卻沒有真正尊師、學道、依教奉行的實際工夫。
因此，祖師才說：
今日不惜齒牙，不辭誹謗。
即使有人不認同，
他仍然願意把真正求師問道的道理講出來。
最後，祖師更提出一個容易被忽略的觀念：
先為他人之弟子，則後為人師。
真正的老師，都是從真正的弟子開始。
一個人若不懂得如何尊師、如何學習、如何接受教導，將來即使成為老師，也很難教出真正的弟子。
因此，祖師把「尊師」與「重道」畫上等號。
尊敬老師，不是尊敬一個人的身份，而是尊敬老師所承載的道統、戒律與修行精神。
也唯有如此，道才能一代一代延續下去。
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書店老闆筆記
以前總覺得，讀書只要買一本書回家，
自己慢慢看就好了。
後來整理越多古籍，
越發現不是每一句文字，都能只靠自己理解。
同一本《道德經》，不同的老師，
講解的角度不同；
同一句丹道術語，不同的傳承，
也有不同的修持脈絡。
祖師說：
心心相印。
讓我想到，書可以帶我們入門，
但老師能提醒我們哪裡理解錯了、哪裡執著了。
經典是道路，老師是引路的人。
兩者缺一，都容易走得比較辛苦。
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