原文：
大道廢，有仁義；
慧智出，有大偽；
六親不和，有孝慈；
國家昏亂，有忠臣。
《道德經》第十八章很短，卻有點刺人。
老子不是在稱讚仁義、孝慈、忠臣，
反而是在提醒人：
這些東西之所以被特別提出來，
常常正因為更根本的東西已出了問題。
「大道廢，有仁義。」
意思不是仁義不好，
而是說，若大道本來就在，
人與人自然和順，很多事根本不用特別拿出來標榜。
等到大道失了，才開始大談仁義。
後面幾句也是同樣意思。
聰明機巧一多，虛偽也就跟著出來；
家庭失和了，才特別說孝慈可貴；
國家昏亂了，忠臣才被看見。
換句話說，這些後來被高高舉起的美德，
很多時候，其實是亂局裡的補救，
不是最原初自然的狀態。
老子這章妙的地方，
就在於他一直追問根本。
他不是只看表面上誰比較有道德，
而是問：
為什麼事情會走到需要一直強調這些名目的地步？
這一章最要緊的是：
不要只忙著補破洞，
也要回頭看根本是不是早就壞了。
若只在亂世裡高喊美德，
卻不去追問大道為何失落，
終究還是在表面打轉。
