卷一九五〈符禁門〉（5）第四講
五方之氣：青赤白黑黃的存想
到了這一段，受法就不只停在外在儀節了，
而是開始走進身體裡。
《聖濟總錄》說，噀水之後，
要向東方吸青氣，想氣入口中七吸；
再向南方吸赤氣；向西方吸白氣；
向北方吸黑氣；最後吸中央黃氣，
也都各作七吸入腹。做完之後，再禮五方各五拜。
這裡最關鍵的，不只是「吸氣」，而是存想。
也就是說，古人不是把氣當成單純呼吸，而是要一邊吸，一邊在心中明白它的方位、顏色與所屬。
東青、南赤、西白、北黑、中央黃，這一套其實就是五方、五色、五行相應的老結構。它不是隨便塗顏色，而是把天地秩序收進人的身體裡。
前面幾講還比較像在做準備：選時日、守齋戒、行儀節。到了這裡，味道就變了。
因為這一步已經不是單純禮拜，而是把外在的五方，轉成內在的五氣。換句話說，受法不只是站在天地之前行一套程序，更是要讓自己的身心，慢慢與這個秩序對上。
這種想法很古，也很有意思。
古人總相信，人身不是孤零零一塊肉，
而是一個可以和天地感通的小宇宙。
所以東方的青氣不只在東方，也可以入你腹中；
五方不只在外，也可以在你身內重新安位。
這樣一來，法才不只是外在的規矩，
而是人身與天地之氣開始有了接應。
讀到這裡，
我會覺得《聖濟總錄》其實比很多人想得更細。
它不是只教你怎麼做動作，而是一步一步把你從「做」帶到「想」，再從「想」帶到「合」。
若沒有這一層，
前面那些沐浴、燒香、禮拜，也就容易變成空殼。
所以第四講真正講的，
還是老話一句，
法若要入身，先得讓天地有地方住進來。
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第四講重點整理
一、受法由外轉內
前面是時日、齋戒、儀節，到了這裡開始進入存想與吸氣，重點已不只在外在動作。
二、五方之氣各有對應
東青、南赤、西白、北黑、中央黃，對應五方、五色、五行，是古人理解天地秩序的重要結構。
三、吸氣也是存想
這裡不是普通呼吸，而是一邊吸納，一邊觀想，使外在五方之氣轉入身中。
四、人身被看作小天地
這段反映出古人的觀念：人身可以與天地感通，五方之氣也能在體內重新安位。
